“菩萨修学波罗蜜等其他诸行，也是要不见菩萨的名，不见般若波罗蜜，不见般若波罗蜜的名，菩萨只有求一切诸智，知道一切是诸法的实相，而这个实相呢，才是不垢不净的。”

“假如菩萨能够照这个去修习般若波罗蜜的话，知道名相等是权巧而假立的话，则对色受想行识及一切诸法就不会生起执着，不生执着，对诸法不生执着，对智慧神通等等也不要去生执着，要对一切不执着。”

“为什么要对一切法不执着呢？因为有执着最后都是了不可得。你永远不会明了证得自己的本性，我们为什么不放下所有的执着，从一切名相和一切法中来真正的明了自己的本性呢？”

“须菩提，照这样修习般若波罗蜜时，对一切法不起执着时，才能够完成六波罗蜜的修行，才能够进入修行者的正位，住于不退转。”

“才能够具足神通，畅游佛国，化度众生，去供养诸佛，庄严清净佛土，才能够安住在自度自在解脱的境界。”

“须菩提，你有这样想吗？色是菩萨吗？受想行识是菩萨吗？乃至眼耳鼻舌身意是菩萨吗？地水火风空识是菩萨吗？还是说你要远离这些色受想行识，眼耳鼻舌身意，地水火风空识等等的人是菩萨呢？”

须菩提毫无思索的回答道：“佛陀，这以上两种都不名为菩萨，不管是色受想行识还是远离这色受想行识都不是菩萨，你住在其中或者远离其中都是有执，有执则不名菩萨。”

佛陀又明知故问的说道：“你说以上不名菩提，这是什么缘故啊？你可对修习菩萨法者来说明吗？”

须菩提老实回答道：“佛陀呀，本来所谓众生者是不可知不可得的，菩萨也是如此，色受想行识了不可得，有法无法，远离这个法都不名菩萨。”

佛陀听了须菩提的回答，很高兴的称赞说：“如是，如是，须菩提，所谓菩萨呢，和所谓的般若波罗蜜皆是不可得，你要想得到一个什么果位，得到一个般若波罗蜜的果位还是要达到证得阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛等皆是了无可得。”

“即不可得，你还去求它干嘛呀？所以我们菩萨当自修行，虽修习，但本无修习可言。须菩提，我再问你，色受想行识等诸法是菩萨意否？”

须菩提深解义趣的回答道：“佛陀，色受想行识等都不是菩萨之意。”

佛又说：“须菩提，你说的如是如是，菩萨修习般若波罗蜜时，色受想行识等诸法，或常或无常，或有为或无为等皆是不可得。”

“菩萨应以海阔天空的心情去修习般若波罗蜜。须菩提呀，你说你不见到菩萨与菩萨名的法，乃至于法与法界，法界与眼界，眼界与意界，这些相对的诸法并不是对立的，你要知道，这些法即不是对立，是什么原因呢？”