须菩提说后就顶礼佛陀，就对佛陀禀告说：“尊敬的佛陀，我受你老人家的慈命，来说明般若波罗蜜多的相应之法，什么法才名为菩萨法呢？什么法才名为般若波罗蜜呢？我不见有法名菩萨，也不见有法名般若波罗蜜。”

“不但不见，而且这两个法的名称我也没有去分别，我以这个认识来表达菩萨说般若波罗蜜相应之法，我这样说能够满足各位菩萨们的所学吗？”

佛陀欢喜的说道：“须菩提，菩萨只有名称为菩萨，般若波罗蜜也只是在名称上面叫做般若波罗蜜，所谓菩萨与般若波罗蜜的名称，也只是名称而已。”

“要知道，这个本是不生不灭，不过为了便于宣扬，才假立菩萨和般若波罗蜜的假名而已。这个假名不在内不在外，不在内外之间，本来就是了不可得。”

“比如说，我亦是假名，我的本性本来就是不生不灭，一切有为的诸法，如梦幻泡影，如阳焰，如水中月。”

“须菩提，菩萨要证得般若波罗蜜，一定要修学菩萨法和般若波罗蜜法的假名与假法，我们要立这个名字相，但是又不要被这个名字相所束缚，也就是说我们每一个人一定要知晓，所谓的菩萨和般若波罗蜜的名称只是在这里列的假名而已。”

“就像我们今天聚会一样，这个聚会只是短暂的聚会而已，立一个假名叫做我们在聚会。立一个假名，我要说法，大家要听法，当法说完了之后就过去了，过去了也就过去了，就像梦幻泡影一样丝毫的不存在，就像风刮过脸面一样，刮过去也就刮过去了，哪儿有风的存在呢？”

“所以菩萨般若波罗蜜也是如此，不要被这个菩萨和般若波罗蜜这个假名所束缚。要知道我们的本性不生不灭，不垢不净，不增不减，不来不去，这个才是我们自己。”

“立假名不被假名所干扰，不执着于假名，在这个假名当中去悟透我们本来不生不灭的本性真我，才是立这些假名和般若波罗蜜的真实之意。”

“我们一定要从这个假名的背后真正的悟透它的真实之处，找到真我。须菩提，菩萨修学般若波罗蜜里面的色受想行识的常与无常，乐于苦，我与无我，空与不空，有相与无相，有为无为乃至于垢净生灭，善恶，有漏无漏，世间出世间，轮回涅槃等等，都是不可执着和分别的。”

“一切诸法都是这样，不要执着于生死涅槃，善恶垢净，生灭有无的相，而是要从这些相中寻找到不生不灭，不垢不净，不增不减的真我，不要执着于假的名和法而忘记真我。”

“我们一定要真正的明了，要知道法只是引导我们回归真我，明了真我的一个方法而已，这个法不是我，是指路的指路牌，是指向月亮的手指。”

“大家不要执着于这个假的法和假的名，这些有与无漏，空与不空，有与非有，这些假名，执着于这些就会忘记真我。”

“须菩提，为什么要这样呢？因为菩萨修学般若波罗蜜时，不应对诸法起分别之相，应住于空，住于无分别，离相修善的状态。”