古代哲学划分走三步法，而在欧洲大部分大学生都改变过来，分走5部分，在古代哲学中反观念人类精神和神的性质的教师，通通是物理学体系的一部分，这些东西，不管你觉得他们的实质是由什么构成的，他们都是宇宙这个轨道的体系中的一部分。

也就是能够产生非常多举足轻重，影响的部分，不管人类推理有关这两部分可以做出的结论和推论如何无疑他们是试图解释宇宙这个伟大体系的本源和演变的科学中的非常重要的两张。

然后在欧洲一些大学呢，只把哲学当做对神学的辅助课程，而开始这两个很容易比科学其他任何专辑要讲述的更为详细，因此他们支持市场经验的越来越庞大，逐渐又分成非常多小的，这样子，只是最终你们非常难以认识的精神学说。

在哲学体系中占据了很天气学生同样重要的位置，因此有关这两个对象的学说被视为截然不同的两门学科，因此所谓的新疆上学和精神学被安排在和物理学对立的问题。

而且被看作是一门比较崇高的科学，对于某种特定的职业来说，还是这两门科学中比较有用的一门科学，实验和观察的是专门学科，通过细心的关注可能做出非常多有用的方案的一些课。

反而差不多完完全全被忽视，反之一直正向对立的主题极出少数，极其简单极几乎是一见就明白的真理问题，怎么注意也只能发现暧昧的不确定的东西，那因此只能产出角质和对面的那种主体是大部分人员住址。

当上述两种科学这样做被放在相对的地位时，两者之间的比较和得到自然会生出第3种科学之所谓本体素，或讨论其他那种科学的主题的工作性质及属性的科学，但是假如个学派的学生上面会经常去，有大部分是角质与鬼片，那文理学这种无聊的科学优势，因为成本实际上上来就全部是角质与诡辩。

不仅被视为个人，而且是一个家族国家乃至人类社会的一员的。

的人极其幸福与智商和在古代道德哲学的目的就是研究这个在那个哲学范畴里，人生的职责是作为从属于人生的幸福和圆满这个主题来进行研究的。

然而当道德哲学和自然哲学都是作为从属于神学的课程来来讲授是人生的职责，就主要是作为从属于来世的幸福来探讨，在古代哲学当中，具有完善的道德的人可以说他精神能够得到最完美的幸福，在现在哲学中道德的完善当中的时候。

病人都适合精神的任何幸福不调控的东西，天国是只有通过修行和经济通过生理的苦心和谦卑才可以到达，然而没法通过人的慷慨大方乐称号是精神行为道德，在大多数场合，随便说个苦心的。

道德组成的学校中道德哲学的主要内容，然后新学期进入到的简直占了各学校到的这些大部分，而哲学一切部门中最重要的部分，就这样成了其中具备区域的部分，因此欧洲有大部分大学的这些教育就是一个以下程序首先开始的时候。

接着第2轮开始本体学，第3本是有关的灵魂和神的性质的理论精神学，第4问是不是要挖出来的道德哲学体系，他们叫做适合精神学理论和人的灵魂不死还要因为什么公道来世，是可以指望的，蒋丞有着直接的联系询问，最后通常交易简单粗浅的物理学而结束全部课程。