池仇依然醒的很早，并且精神矍铄，丝毫没受影响，这让池仇迷上了修炼，一大早就去修炼，可惜新驻防的颂军早训，整齐的喊着口号，打扰了他的清修。

“还蛮整齐的。”池仇本就在隐蔽处清修，找了一个位置，近距离观摩一下颂军，这支颂军人数并不多，十来个，分为两组，在进行简单的操练，动作简单，俯卧撑、蛙跳以及折返跑。普救堂的人也接连醒了，他们也没有避讳。池仇干脆大大方方的站出来。

果然多一个人，并没有引起什么多余的关注。

取消了戒严，一些临时的医生、大夫和军中调配来的女护都撤离了，只留下几个普救堂自己的人。但留下的流民还有一些，他们的工作显得比往常还忙碌一些。

池仇看了一眼身边这群生龙活虎的家伙，郁闷得想吐血，这他妈简直就是脑海里的新式军队呀！无论是操练还是口号，都跟池仇印象中的现代军队有的一拼，难道现在大颂朝已经开始了军事改革？

现在的颂皇，究竟是一个怎样的人？大颂现在已经发展到了何种地步？池仇自认自己是个白皮黄心的华夏种，也本能的认为江南才是华夏正朔，而河间不过是岩煌部落和华夏联盟交接之地，因为各种历史渊源而保存下来的春秋诸侯罢了。

但岩煌到底算不算部落呢？无论是长安、延州、河套，他甚至隐姓埋名、乔装打扮，去过一次燕京城，这些地方的民俗、风情各有不同，看过大千世界的池仇并没有觉得有什么诧异。可他忽略了现在五岳并不是个信息交通发达的现代社会，风俗的不同，在五岳人眼里，意味着族群的不同，不同的肤色意味着种群的差异。

岩煌的范畴其实很大，在这里生生不息的汉唐人算、早年入主中原的索金人、白兰人也算，在后来，从索金人、白兰人衍生出来的折白人、夏尔人也算。这些人都说着汉语，腔腔调调各有不同，文化服饰千奇百怪，他们自身的文化已经和华夏的古老风俗和制度融合，形成了一定的五岳文化，双方可能相互看不起，却也都能接受彼此，而他们迁离后的塞外、西域、漠北，依然有新的民族兴起，他们也被称之为岩煌部落，新部落和旧部落有着利益冲突，就好像以前的柔然和北魏。女真跟契丹、蒙古和金朝一样，池仇所在的沙亭入主关中，就是其中一例。

当新的岩煌部落出现在五岳大陆的核心区域，自然会引起各方的警觉，没人知道新兴的西亭皇国是个什么样的国度，源自哪里？要干什么？未来要去哪里？

其实西亭人也是如此，对此池仇很有发言权，他们也不晓得出了虎牢关之后，会面临什么。

按照惯例，那就是先打一架再说，西亭占据长安第二年，就在旧渠与河间诸侯联军打了一仗，不得不说河间诸侯有着它独有的生存方式，战事一开，河东、巴蜀、中原、荆楚各地皆以各式各样的方式，或派兵支援，或边境骚扰，或高手刺杀，或派间谍在关中煽风点火，西亭贵族哪里见过这样的战争，以前都是一两个部落，就算请援军，也是十来个部落一起冲锋，那面对这种形式，闻所未闻，顾头不顾尾。

虽然旧渠之战西亭是打赢了，黑塔杜家如愿归属关中，但西亭也气喘吁吁，狼狈不堪，池仇驻守延州，震慑河东，七王子经略汉中，巩固后方，皇室开始结交河东诸侯，都是那一战之后的衍生品。

池仇是西亭一员，经历过旧渠大会战，他才明白，金灭北宋，确实是历史上的“黑天鹅事件”，称之为靖康之耻，毫不为过，但凡那时的宋人表现别那么矬劣，一个刚建国的蛮夷帝国不可能在短短几年创造这样的惊人之举。虽然池仇也分析过，也有可能北宋背盟攻击契丹，燕云十六州百姓又分离华夏数百年，对北宋行为不齿，愿意配合金人，加之河北一路平川，首府汴梁的位置着实没有大局观，诸多客观因素。但那毕竟是主场。输给契丹，尚有情可原，输给金人，实在难以理解。