释迦牟尼佛说：“如果真要说有神创造世间，更不应该有六道轮转生死，生就不应该有灭，成就不应该有坏，既然自在天王能够创造一切的话，则人就可以住在家中不要工作，等候自在天神造给人们饮食，人们受苦恼的时候，就不应该怨天。

因为自在天可以左右一切，可是事实上，人们被苦恼逼迫的时候一样的要怨天，自在天神能创造一切，左右一切，为什么要人怨恨他呢？人们为什么不用自立工作，就不能够维持衣食所需呢？

所以呢，世间很多的人都信奉很多的神，没有信奉自在天，自在天的万能神力又到哪儿去了呢？所以自在天既然创造了人，就应该创造所有的好人，这个世间就应该有好人，有美丽幸福的生活，有一切自在如意的生活才可以啊。

所以呢，自在天创造人，就应该有一切的自在，就不应该像我们这样还需要劳作，还需要工作，还需要应酬，还有烦恼，有这些就不自在啊，若说自在天是无心而作，则与婴儿又有什么分别呢？

所以呢，自在天有心的话，就不名自在啊。所以从这些方面来看，给孤独啊，苦乐一切的成形都是众生自己业力的感召，自有其因果的关系，诸法都是因缘所生，绝非自在天王所作”。

须达多长者听到之后呢，欢喜踊跃的说道：“佛陀啊，听了你的一席话，我恍然觉悟，昨日今非啊，我没有像今天这么高兴过，我愿意和首罗一样，从此誓愿生生世世皈依佛陀，并且恳请佛陀到我的国家憍萨弥罗国舍卫城去说法，到了那里，一切的衣服饮食卧具汤药等等生活上的所需，我的经济力量一定可以供养”。

佛陀这时候回答道：“舍卫城在北方，我也很想去，可是我的弟子人数很多，没有广阔的精舍，是容不下的”。

须达长者回答道：“佛陀，我的国家土地很丰，人情厚道，而且舍卫城呢，离佛陀的祖国迦毗罗城也不远，我国的国王波斯匿王是师子族的后裔，以仁爱治国，善护众生，他和佛陀的父王同样获得远近臣民的敬仰，所以呢，我回我的国家在首都的附近建造一所像竹林精舍一样的精舍，希望佛陀怜悯我国下愚痴的众生，带领比丘等一起光临，来指导救度我们国家的人民”。

佛陀知道了须达多长者发下了殊胜的心，很欢喜的赞叹布施的功德：“给孤独长者，你现在发心行大布施，不存贪欲地执着，不但可以做人间的模范，而且这样的存心也才能与真理相合，你平生乐善好施，因为你知道无常的火燃烧着你的财宝的仓库，储蓄钱财，绝对不是持宝，把钱财用作救人利世，才是真正的储存宝物。

从这一点来看，布施看来是为人，其实是在为自己，所以做人呢，不要过分的贪图金钱，要过合理的经济生活，那慈悲恭敬的心念才会自然涌起，嫉妒和我慢的邪执才自会消除，这就是布施的力，这就是解脱的因。

所以呢，我们要学会布施，布施自己的钱财，布施自己的身体，布施自己的知识，布施自己的智慧，给一切的众生无我的布施，才是解脱的因啊。

须达多长者啊，你发心回国建立精舍，这不是金钱布施，这叫做法宝布施，有的人呢，布施的目的是为了希求五欲的快乐，或为了好的名闻，或为了免除自己的贫贱，而你是怀着能让众生得到法乐和解脱而布施精舍的。