第七十三回范西屏妙解天才座子棋神传高远

明儿上午，用过早餐后，范西屏、范昭和齐惜文依然聚在晚照楼。

齐惜文道：“先生，昨晚学生用三情原则做了忘忧清乐集，果然十分好用。不知先生今天有什么秘诀教我？”

范西屏道：“围棋展现的是一种如断桥残雪般的美，这种美，是通过手筋来实现的，棋形如桥似雪，手筋言断语残，合在一起，就构成了一种赏心悦目的美景。出奇不意的手筋就是妙手。手筋在实战和死活中的重要性就不说了，下棋的都知道。在具体计算时，手筋的出现也是有规律的，这种规律性，体现在两个层面，一是技术上遵循三情原则，二是棋形决定了手筋存在的范围，这个范围，我称之为手筋辐射圈。在手筋辐射圈中运用三情原则，可以有效快速寻找正解。要注意的是，棋势变化时，三情也在变化，所以，一些三情是隐藏在后继变化之中的。对三情变化把握的能力又分为两种，一种是计算宽度，一种是计算深度。”

范昭原以为范西屏围棋理论不如施襄夏，如今见范西屏侃侃而谈，心中又惊又佩，当下凝神静听。

范西屏接着道：“围棋的核心是计算，计算宽度体现了全局的掌控能力，即大局观而计算深度则体现了直线计算的准确性。除此之外，围棋还有算不清的地方，那就需要灵机去感觉了。围棋的天赋和才能，真正的区别就在于灵机。”

范昭问：“原来围棋水平高低的关键在于灵机。那么，先生，施襄夏与您齐名，这事您怎么看？”

“你是在将我与师弟比较啊。”范西屏微笑道，“许多人都问过我同样的问题。其实人人都有灵机的，有句诗叫宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。梅花的清香是与生俱来的，而宝剑的锋芒却是磨砺出来的。这就是人与人的不同之处吧。”

齐惜文问：“先生，你说围棋的核心是计算，这个好理解，但是，学生对灵机却感到迷茫。施先生能够磨砺出灵机，学生怎样才能磨砺出灵机呢？”

范西屏道：“棋到最高处，功夫在棋外。学棋，须向静中参悟妙理，天地万物，皆由易生，弈者，易也。师弟以阴阳五行八卦解说围棋，确实深谙易理。”

范昭道：“先生，围棋中不但有道家的阴阳之理，也深藏佛家卍字符，棋之理大甚，超出了道。请看”范昭说着，手指在棋盘上画出座子围棋卍字符。范西屏惊讶不已。齐惜文赞道：“范哥哥，真高人也。”范昭呵呵一笑，道：“这不是我发现的，是一个叫龙和尚的大师告诉我的。”

“龙和尚？”范西屏眼睛一亮，问：“是黄龙士前辈吗？”范昭见瞒不过，于是将山洞巧遇黄龙士的事说了。范西屏赞道：“不愧为黄龙士，真乃中华五千年一出之棋圣也。”

齐惜文道：“相传龙士先生成血泪篇，徐星友三年不下楼，苦心研究，终成国手。”范西屏微微一笑，道：“血泪篇乃徐星友的血与泪，并非黄龙士的血与泪，黄龙士授其三子，根本没有出全力。”齐惜文奇怪，问：“先生何以见得？”范西屏道：“从棋谱看出来的。在棋谱中，黄龙士有的棋错的离谱，我和师弟研究后发现，这些错着并非随手，而是黄龙士故意下出来的，以便让徐星友在劣势中不丧失信心，继续棋局。而且，从胜负上看，黄龙士是六胜四负，所以，我和师弟猜测徐星友当时是黄龙士的强四手，弱三手的水平，黄龙士为了给弟子施压，选择了授三子，逼尽徐星友的心智。”

齐惜文恍然大悟，眼睛流露出钦佩之意，道：“是这样啊。学生一直以为是黄龙士的血泪谱呢，听了先生之言，才明白黄龙士的一片苦心。黄龙士真乃良师也。”

范西屏摇摇折扇，道：“何止如此，黄龙士与当时著名国手下棋，在对子棋中有意让子，一些棋是故意输出去的。黄龙士太寂寞了，难怪下完血泪篇后，悄悄去了日本。”范昭心头一跳，问：“先生怎么知道黄龙士去了日本？”范西屏笑笑道：“康熙四十五年，黄龙士回国后，曾经写了一封信给其弟子。徐星友过世后，我和师弟前去吊唁，徐星友的儿子徐星辰取书信给我们看，以证其父清白，然后就在灵堂前烧了那封书信。所以，我和师弟都知道这件事情。”

范昭问：“龙和尚在日本十余年，所向披靡，日本围棋四大家对此讳言莫深，只留下丈和遇仙的传说。不知道龙和尚和日本棋圣道策对决如何？想是龙和尚胜了。”范西屏微微一怔，问：“丈和遇仙？丈和何许人也？”丈和此时还没有出生呢，范昭知道自己说漏了嘴，遂道：“丈和原来是本因坊家的一个弟子，水平一般，后来做梦遇到神仙，棋力大进。学生想，丈和棋力突然大进是真，遇仙之说，纯属子虚乌有吧。”

范西屏笑道：“我天朝有刘仲甫骊山遇仙的传说，想是日本人学天朝，也杜撰了一个类似故事。丈和偶仙，当然不可能，神仙未必瞧得上丈和，但是丈和棋力突然大进，倒是有可能的，一定有其它原因。”

齐惜文微笑道：“盼先生细说。”

范西屏道：“日本围棋水平很低，丈和如果遇到高人指点，迅速提高棋艺水平是完全有可能的。就象你们两个，下棋的天份还行，经过两三个月的磨砺，水平可以大进。尤其是范昭，处于一种临界状态，一旦突破，将发生质的飞跃。我猜想，那个丈和极有可能处于临界状态，惜乎一直突破不了，无意间得到黄龙士遗留的著作及棋谱，灵机大动，以致棋力大进。”

齐惜文问：“先生，何以见得日本围棋水平很低？”

范西屏大笑一声，道：“日本空枰开局，已落下乘，还不自知日本棋子有双面皆凸，以为珍贵，却不知徒具其表，失去阴阳之义。龙和尚在日本十余年，私下和道策下了十盘棋，大胜道策。道策是日本的棋所名人，龙和尚顾及道策的颜面和本因坊家的颜面，没有声张，只是在回国后，将其东游之事写信告诉了其弟子徐星友，如此等等，足见日本围棋水平之低俗。”

范昭问：“先生，龙和尚对道策的十局棋，貹负之数几何？”范西屏笑笑不答。范昭见范西屏不肯说，推测施襄夏也不会说。看来，龙和尚对道策的十局棋，可能成为难以解开的谜团了。

齐惜文问：“先生，何以日本空枰开局，棋子双面皆凸，已落下乘？”

范西屏道：“弈者，易也。何为易，演天地变化也。空枰棋盘如鸿蒙初辟，混混沌沌，不分南北东西。落子即分阴阳。阴阳同生，相吸相抱，故座子交错而置，类阴阳鱼，阴中有阳，阳中有阴。故棋盘未分阴阳之时，不可一方先落子，须同时摆上白黑棋子，分阴阳，据四时，双方各按其序落子，由此演化天地万物。棋局终了，各处定型，不复有变，演化静止，数穷。一方数穷，而另一方尚有余裕，则数穷者负，当中盘认输。若子空相近，填子以定胜负，则每块棋须留有二眼位不能填，填则死。天地间有愿死之物否？未有也。以此定胜负，则还棋头之理明也。空枰开局，阴阳生有先后。不还棋头，不和万物演化之理。此种围棋不演化天地，只博弈尔，落于下乘。局方为静，子圆为动棋子上凸为阳，下平为阴，是为阴阳互演也。日本人不识围棋玄变之妙，源于其对围棋文化的理解之浅薄。”

齐惜文听得精妙，情不自禁，抚掌道：“先生之言至理至极，甚是。”范昭第一次听见有人从哲学角度解释座子围棋，立时有了如沐春风的感觉。范昭道：“请先生多谈谈日本围棋和我天朝围棋的区别。”

范西屏笑道：“没什么可谈的。日本围棋追求胜负，唯此耳，不足以谈。”齐惜文不解，问：“先生，下围棋不就是为了争胜吗？”范昭道：“如果围棋只有胜负，黄龙士就不会在他如日中天的时候隐居了。”范西屏道：“是。日本一小岛耳，其围棋脱离不了岛国思维，技术上基本属于边角控制流。如果单单以胜负论，优势一方会想法简化棋势，而落后一方会想法扰乱棋势，所以，控制流属王道。围棋还有一种不计胜负的穷变流，无论优势劣势，棋手都会极力下出最强变化的手段，所以，穷变流属皇道，如泰山登顶，一揽天下小。我大清国手，行棋无论是控制还是穷变，都能下得随心所欲。如前辈国手汪汉年喜欢下穷其变之棋，有言：局中义理之所在，务领推移应变，若稍有余蕴，必不能淋漓酣畅而黄龙士多下控制流之棋，因为同时代的棋手，尚无人能逼黄龙士穷棋变化。”

范昭一机灵，问：“先生，您与施先生在当湖下的十三局，精彩纷呈，是否因为施先生出尽全力，穷变棋局之故？”范西屏哈哈一笑，道：“也是因为我出尽全力，穷变棋局之故。”范昭追问：“当湖客舍十三局，胜负如何？”范西屏神情一肃，道：“单论胜负，师弟是个可怕的敌手。我和师弟下棋，比的不是棋艺，而是比谁更冷静，更能坚持。”范昭心情一松，暗忖：看来，即使再下三十局，也不能使范西屏和施襄夏分出高低来。齐惜文问：“先生，总有人想请先生与施先生决一高低，为何先生与施先生一再推辞？”范西屏笑道：“第一，我和师弟都不想做黄龙士第二，我们师兄弟齐名，彼此可以减少许多应酬上的麻烦第三嘛，即使我和师弟下一百局，也分不出高低来。”

齐惜文吁了一口气道：“听先生说棋，举重若轻，学生却觉得有如泰山之重。不知先生，今日以什么教我？”

范西屏道：“黄龙士先生所著弈括，非常适合你现在潜心研究。括，是指箭尾上的箭翎，控制箭的飞行。所以，弈括对围棋的基础讲得很全面。弈括分为两个部分，一是拟出子谱三十局，切绳引墨，常巧于法，主要研究布局原则，强调行棋的全局观念。一是演官子式，共三百六十有奇。你学通了弈括，就有不亚于范昭的棋力了。”

齐惜文一脸欢喜，道：“能有范哥哥的棋力，学生就心满意足了。”范西屏呵呵笑道：“这个不难，不难。”