又等了几日，稷下学宫又迎来了多位学者。

首当其冲的，是田骈。田骈是已然在稷下学宫里兴起过些许波澜、批评过孟子先生的彭蒙先生的弟子。彭蒙先生邀请田骈来到稷下学宫讲学论政。

某日，稷下学宫再次举行论政大会。一旁为田骈，一旁为申不害。申不害此前已经发过言，在稷下学宫里也有了一些小小的名气。

淳于作为学宫祭酒继续主持论政，因齐坐于正堂听诸位大家展开议论。

田骈首先说到，“在下田骈。吾来齐国，为强大齐国，为齐国正名。齐国何以正名，窃以为，在于‘托’圣人。姜齐绝祀，田齐初立，在列国之中，田氏代齐仍有微辞，列国非齐国者比比皆是。田骈以为，此不足惧。田氏乃陈国之后，陈国用黄帝之后，田氏代姜，天道之选择，名正而言顺。黄帝之学，渊博而广大，非常人所能企及，当下之齐君治理齐国，渊在黄帝，之后一统天下，更是黄帝之所使命。此齐国之出路也。”应该说，田骈作出此论，多多少少有些献媚之意，但此论却走入田因齐之内心。即便是假话，却也让人听着舒服。

而田骈之所以有此论，是因为田骈也是田氏宗族出身。自然有维护田氏宗庙之意。

田骈一番田氏宗庙托黄帝之论，正合乎田因齐之本意，且说到了田因齐的心坎里。稷下学宫所有的士子，虽来自不同的国家，有各自的理念，但听到“齐国托黄帝”之说，却纷纷喝起了“彩”。甚至可以这样说，田骈先生的番论述下来，博得了齐国朝野的心。

正因此，淳于先生也已经有了把田骈列入稷下先生的想法。

接下来发表言论的，是申不害。申不害行礼齐君、淳于与众士子，“在下申不害。曾师从慎到大师，崇尚无为而治。然而，近些年来，观察这大争之世，无为而治在战国之时，无异于自取灭亡。窃以为，一国之强大，在于二，一者，历行变法，肃清腐败，整顿整治；二者，行集权之术，习驭人之法，君驭相，相驭卿大夫，卿大夫驭士，士驭国人。此时，秦国已用卫鞅历行变法，卫鞅大才，但能否在秦国激浊扬清，还要拭目以待。而齐国亦然需要深彻变法。在变法之外，齐国当革五属之制，集权于中央，五属大夫必须听从齐君之号令，但凡有不臣之心者，必斩之，君如身，臣如手……”申不害侃侃而谈。

稷下学宫自然是自由言论之地，但这番言论一出，听论政者却无不窃窃私语起来。许多人喜欢申不害的变法之论，但把庙堂之中群臣的关系说的如此赤裸裸、临淄与五属的关系说的如此不堪和直白，也难以让人接受。更有许多士子，是与五属大夫关系不错且有许多利益来往的人，把地方官吏完全说成是政治统治地方的工具，自然不会让人听得舒服。

淳于先生接过话茬，问到，“方才，申不害先生言变法之论，合理得体，但在齐国庙堂，恐怕将君臣之关系比作身体与四肢不妥，天下也不应该有如此亦裸裸的驭人之术。当下之齐国，官任命于君，官之职责要求必须规避人性之恶，君臣之间、官民之间，最忌以最大的恶意去猜忌对方，庙堂虽要力行改革，但仍然要竭力以行仁政，施王道，而不是戒备彼此与杀戮官员。”

因齐也说到，“因齐本不该发言，但说到君驭臣之术，我也想多说几句。君臣一心，方能治理国家，君臣相互猜忌提防，以对方为敌而不是以对方为友，岂不荒谬？君臣不能一体，国能治否？国能强否？”

申不害起身行礼而说，“恕某直言，三家分晋，田氏代齐，均为君臣关系处理失当而致政权变更，申不害将政治之利弊与残酷性说与众人听，别无他意，只是说明在权力斗争之中，手中骨肉之情都不足以敬畏，何况君臣乎？”