所以不仅仅我在乡镇安排知乡和乡胥，在村庄我还要安排知村和村胥。”

“天下知者尽出于世家豪门，熟悉法令第一点就要认字，不然大夏律法令要靠人记忆住，根本行不通。

而就我军中认字的不多，能够通篇读懂大夏律法令的更少，将军何以安排懂法的知乡、乡胥和知村、村胥？难道是打算用那些小乡绅吗？

并且人是自私的，何以保障我们任命的知乡、乡胥和知村、村胥，甚至是未来的知县、知府等等各官员就能比大夏朝的官员清廉，不造成当今天下这种政令荒废，贪官污吏遍野的情况？”

“天下知者尽出于世家豪门，不是因为他们天生就有知识，而是因为他们能够学习到知识，所以我打算办村学、乡学、县学、府学，甚至是京学、都学，让天下人都认得字，学习知识，甚至成就千秋大儒、万代圣人。”

“办学以教天下，将军高义！

但是学习是需要时间的，不过将军若是在我们所能管辖之地进行如此教习，不但能教授更多的人知识，也会有不少天下有识之士到来，毕竟有教无类本身就是圣人教导，凡我儒生必为将军马首是瞻。

不过，就算是未来将军治下能有非常多的能写会算之人，其中必然有义士存在，但是如何从众选取义士治政？不会出现当今糜烂的世道？”

“义士？顾总兵之前就说过人是自私的，就算我们选取的人大都是义士，但是义士不会徇私情吗？不会徇私枉法吗？天下间大义灭亲的人能有几个？而天下间官员又有多少？”

“这，将军，如果我们连义士都信不过，那么我们能信谁？又如何能变了天下？”

“你我都知道，法律是死的，人是活的，就算制定了天子犯法与民同罪，只要没人执行一样是无用之物。

但是法律就是法律，法律是死的，所以问题不是出在法律上，而是出在人身上。

为何人能枉法？

唯有权和情二字。

权力是人能枉法的基础，但是如不给官员权力，他们如何治理一方？

每一个人活在这个世界都不是孤独的，所以人与人相互来往自然就有情份，有了情份就会徇私，当有权的人徇私就必然枉法。

所以，想要让官员不徇私枉法，第一要限制官员自己，让官员有德操，第二就是限制官员不乱用权力来徇私枉法。”

“将军说得这两点，我明白了，但是如何要做到呢？

毕竟现在大夏朝施行的是孝廉举荐制为官，大夏朝一些重要的官吏都是名声四野的孝子，但是这些人未必真是德才兼备的人，都是相互吹捧出来的，并且对己亲未必对公亲，这不能一概而论。

就算将军办学以教天下，能够使用的人才多了，但是怎么才能杜绝这种相互吹捧，举贤任能呢？

而官员是必然拥有权力的，大夏朝使用御史和六扇门在监督权力，但是却是官官相护，将军又有何良策呢？”