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且说人都有生老病死，神仙妖魔也不例外。这样看来，往生者的地盘——地府就显得很重要，这个管不好，天界又怎得安宁？

因此，昊天上帝掌控天界后，便在东岳泰山设立泰山地府，以东岳大帝为幽冥主宰。此时的泰山地府并不如后来的阴司地府那么大，而只是泰山脚下及周边的一小片区域。

东周春秋之时，佛门三伐婆罗门，婆罗门灭教，被度为天龙八部，即一天众、二龙众、三夜叉、四干达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗伽。其余残众逃入幽冥界，遂有罗刹、夜叉、鬼子母三大族肆意逞凶，闹得幽冥界不得安宁。

地藏王菩萨为此发下宏愿：“地狱不空，誓不成佛”，在佛祖的帮助下建立了佛门阴曹地府，又度化罗刹、夜叉两族的强者为幽冥殿主。

道门本是让颛顼氏掌管幽冥界，可昊天上帝却搞出个泰山地府，让东岳大帝掌管幽冥界，这让道门众仙家心里很不爽。

在老君授意下，太乙天尊骑着神兽九灵元圣，自称清华教主，强势进入幽冥界。那九灵狮子一声大吼，在任何地方都能打开任何幽冥界的入口。太乙天尊借此收编原有的四大鬼帝，扩编为五大鬼帝，创设酆都地府，以酆都大帝为幽冥主宰。

自此，天庭泰山地府、佛门阴曹地府、道门酆都地府渐成三足鼎立之势。这可急坏了一干人等。你想，死了之后到底是去哪个地府呢？是不是也要来个“货比三家”？再说，三大地府互不往来，走个亲戚串个门都没办法，弄得怨言四起。

于是，昊天上帝降下旨意，让后土皇帝祗牵头，组织三方商谈，选出一位阴间天子，主管幽冥界所有事务。结果，佛道均不买账，反而两家私下一商量，决定阴间天子就在十殿阎王和五方鬼帝之间轮流，根本不带泰山地府玩。

东岳大帝一看急了，一不做二不休，干脆把泰山地府的治所全部放在地面上。后来，楚汉之争爆发，张良二次封神，自周以来的先贤猛将俱封为各大山川江河之神；三国之战后，诸葛亮又第三次封神，将三国将领一一封神，泰山地府势力大增，以强硬姿态入主幽冥界，遂形成了现在的阴司地府。

太乙天尊抽身前往天界，地藏王菩萨则隐居幕后，静待时机。

至此，地府之争告一段落，而一场封神大戏正要上演。

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话说三皇五帝时期，科技不发达，生产很落后，人民生活也穷困潦倒，但贵在民心淳朴，且有大神相助，倒也逍遥自在、其乐融融，正如《道德经》所推崇的“小国寡民”。

其时，创世大神盘古已然消亡（一缕魂魄转为元始天尊），华夏祖师女娲也香消玉殒（后又转世为女娲娘娘，受飨祭祀，但法力已大不如前），燧人氏、伏羲氏、神农氏等一众大神也日薄西山。

所谓：旧者不去，新的不来。老一代大神的相继离去，冥冥中又催生出新一代天神。其时，九天玄女、西王母、昊天上帝等一众新神出世，掌管三界，与民同乐。因此，彼时的帝王一般自称“代天巡狩”，执行的都是天神的旨意。

有了如此亲近的机会，人类修仙的热情空前高涨。

比如第一医仙马师皇，据说可以给龙治病；而掌管风雨的赤松子，则是神农氏的老师；帮黄帝制陶器的宁封子，则修炼成火道真仙，当众自焚，火遁升天，据说200多年后又出现在人间；还有赤将子舆，修炼成御风之仙，吸风饮雪，飞腾于天地之间。

诸如此类散仙甚多，不一而足。