《玄君七妙真经》上共记载了七种成仙之法，而纳魂返生法不过是其中最为简单的一种。

只需寻得一个功德至善之人，余下的便是耗费些水磨功夫，不断撞运气为其超度，静候上天降下成仙的机缘。

前几个步骤倒是极为简单。

唯有那功成圆满、亡魂升仙的这一步，却无人能说得清楚。

究竟何时才算超度成功，得以圆满成仙？

这一步若是没把握好，又如何知晓自己兵解的正确时机？

早了的话，天道尚未留意到你，你便先行自杀了。

晚了一点呢，那功德善人自行飞升成仙了，成仙的名额用尽，你化作亡魂之后也只能干瞪眼。

况且这古老的经文提及此点时，用词极为晦涩玄奥，佶屈聱牙，令人反复揣度其用意，也难以理解。

“仙踪隐于混沌渊，灵窍开时方得见。玄光乍现天门启，道心通处化羽迁。”

何为混沌渊？何处才有灵窍？玄光显现时又如何得见？

这一连串的问题困扰着王云鹤。

怀着疑问，他翻阅了《玄君七妙真经》后面的内容。

这不比较倒还好，一比较他立马就知晓了纳魂返生法为何会被置于第一页。

相较只需要消耗一个功德善人的法子而言，余下的六种成仙法不能说是要求苛刻，至少也能说成是难如登天。

不是要求同时献祭一万名玄阴体和玄阳体，就是让你找寻仙人尸骸布成法阵。

或者是不吃不喝三十日，在泰山顶最高的树枝上感悟日升时的紫气，连续四十九天，吸纳灵气。

还有把自己活埋进地下百丈之处，然后用一些阴毒至极的法术杀死陪葬的万余人殉，自己浸泡在血池里转化为不死之僵。

无论哪一种法子，所需要耗费的人力物力都是个人或是势力难以承担的。

难怪前朝未曾听闻有谁凭借此书成仙。

恐怕即便是国主之尊，想要大张旗鼓地在民间搜寻玄阴玄阳体也极为艰难。

因为古籍上认为，这些人必须得是同一岁数，出生时刻的差距不能超过一个时辰。

差一丝一毫都会失败。

后面的几种法术难度也极为恐怖，不吃不喝三十日，恐怕还未登上泰山就已然成仙了。

还要攀登上最高的树枝，将自己挂在树上。

难以想象什么样的人能够在完全禁食的情况下还能拥有如此好的体力。

至于最后的陵寝陪殉法他倒是有所耳闻。

而且王云鹤能够肯定，从前朝到如今，至少有不下五位王爷以上的大人物用过此法。

或许不止是《玄君七妙真经》上有这法术，在高层之中，这人殉之术普遍流传。

大多数贵人都是命数将尽，抱着试一试的心态，大肆抓捕麾下平民殉葬。

自打千年前废除人殉制度后，这一逆天的行为几乎被当朝明令禁止。

所以这几位王爷无一不是权势滔天之人，在自己管辖的当地几乎就是土皇帝。

朝廷派遣过去的地方官都得托人问好，然后乖乖地在任上当吉祥物。

以这些人的实力和手段，绝对能够完全不打一点折扣地完成此术。

不过至今也未见那家王爷的陵寝忽而白日升仙，或有僵王出世。

倒是听说前朝某位王爷的陵墓被人掘开，偷取了大部分陪葬，又将孤零零躺在干涸的血池中的尸骨挖出，扔在某位农户家的猪圈茅厕里，沤烂了以后拿去浇肥了。

据说被浇出来的青菜绿油油的，格外好吃。

王云鹤之所以知道得如此清楚，还是因为他出于好奇，从某个盗墓贼手里收了一块玉磬，从对方口中得知的。

据说那伙农户的先祖就是当年人殉的一员，所以当地对这个王爷极度憎恶，厌烦到了极点。

属于是提起来就得骂上两句的程度。

所以在翻看完了《玄君七妙真经》后，王云鹤很遗憾地接受了这个事实。