原本积贫积弱的东汉王朝，不得不忍受几十年的天下大乱，政令不出皇宫大门，导致大量民众流离失所，北方一乱，大批流民迁往南方安定富庶之地存身，江南、荆襄、巴蜀等地随之瘟疫大流行。

汉代著名的建安七子，其中有五人死于传染病。

曹植有《说疫气》一文，说了建安二十二年的疫病流行惨状，“家家有僵尸之痛，宗室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”，每家每户都有僵卧的尸体，更有因病灭门的惨事，贵族宗室也不能幸免，这场疫病也直接影响到曹军赤壁之战，瘟疫肆虐也助推了曹操的败局。

东汉末年的政治经济民生大格局，就此重大转变。

瘟疫是什么样的惨状，东汉末年著名医学家张仲景，他的家族亲身经历，他写道，“余宗族素多，向逾二百，自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七。”

张氏家族并非泛泛，一场瘟疫下来，不到十年时间，家族二百余人死去三分之二，而大部分是因为伤寒。

正是在这个背景下，张仲景开始了对“伤寒”的全力攻坚。

千古医学名著，作为中医四大经典著作之一的《伤寒杂病论》横空出世。

中国古中医学，一直是治病救人的最佳选择，很多古人对发端于道家、阴阳家的中医药学颇有研究，以冷静的眼光看待，排除神神鬼鬼的色彩，对时疫阐述自己的观点。

比如曹植对建安时疫的解释，“此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫。而愚民悬符厌之，亦可笑也。”

又比如被后人尊为“医圣”的张仲景。

张仲景，名机，字仲景，活动于东汉后期动荡时代，祖籍河南南阳。

张氏家族也是书香仕宦之家，只是后期没落，张仲景有先天优势，能够读到当时稀缺而珍贵的许多藏书，“博通群书，潜乐道术”，良好的学识素养，奠定了后来一代名医的基础。

同为南阳郡的名士何颙，颇有识人之明，他曾经说张仲景“用思精而韵不高，后将为良医”。

当时张仲景还是个十岁的孩子。

学问长得快，全靠名师带。

张仲景有幸遇到同族的一位名士，精擅医术的张伯祖，几年下来，张仲景尽得其传，更胜于蓝。

名士何颙甚至评价说，“仲景之术，精于伯祖”。

再精湛的医术，也扛不住来势迅猛的瘟疫流行，张氏一族拥有极品医生，也难免大半死于伤寒（古代将急性传染病皆称“伤寒”）。

朝廷、贵族和庸医们在做什么？庙堂之上仍在忙着争权夺利，贵族们则忙着囤药屯粮，闭门自保，那些庸医无心钻研业务，只知道囤积居奇哄抬药价，“短期未知决诊，九候曾无仿佛”，以至于疗效很差，草菅人命，于病无益。

又或者爱惜名誉，不肯轻易出手，坐视病亡而不发声。

这种医德医品医术，张仲景在《伤寒杂病论》评价道，“夫欲视死别生，实为难矣。”

怎么办？

张仲景带着“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”的美好愿望，总结前人经验，结合临床实践，终于写成了《伤寒杂病论》。

如今，但凡医药店铺，多数都以“堂”为名，各有堂号，如“同仁堂”、“胡庆余堂”、“济生堂”等等，并且都有自己的坐堂医生问诊。

这一行业其实就源自医圣张仲景。

最初张仲景也曾进入体制，《南阳府志》记载，张仲景“灵帝时举孝廉，官长沙太守”，他通过“举孝廉”入仕途，担任长沙太守，当时的太守一职，大约相当于今天的高官，而军政司法大权于一身，是封疆大吏。

张仲景在任时仍不忘研究医术。遇到伤寒流行，百姓大量死亡，而受制于氏族礼法制度，贵族和贫民之间有着不可逾越的隔阂，见面交往犹为不可，更不能直接为百姓诊病。

张仲景胸怀医术，为了拯救百姓，他决定冒天下大不为，公然打破官府清规戒律，每月两天，初一十五打开衙署大门，张仲景就在大堂上坐着，不办政务问案，只做诊脉医病，受到贫苦百姓欢迎，后来张太守办公行医两不耽误，居然形成定例。

后来流传这一传统，就把医生坐诊看病称为“坐堂问诊”。

饺子家喻户晓，尤其北方最爱，可说“皮薄馅嫩，百食不厌”。其实此物原名“娇耳”，也是传自张仲景之手。

东汉末年，朝政不起，有识之士皆弃官归隐，张仲景也离开长沙守的职务，回到家乡继续行医。

当他回到故乡时，正值天寒地冻，百姓缺衣少食，很多人在饥寒中瑟瑟，有些脸上手上都生了冻疮，甚至冻掉了耳朵。

医者悲天悯人，张仲景想了个办法，他制作面皮，以驱寒的药材如胡椒等等加入羊肉，就在南阳东关街头，搭起义棚，架起大锅，用水煮这种填入馅料的面食，捏起来形似耳朵，无偿向乡亲们供应，热汤热食帮助暖身，血脉通畅避免冻伤，据说义棚开张的那天恰逢节令“冬至”。

吃了这个东西的乡亲们，都在寒冬中生存下来，大家向张仲景询问这是何物，张仲景因型具相，起名为“祛寒娇耳汤”，民间减省称之为“娇饵”，后世称为饺子，以羊肉白菜胡椒馅最能抵御风寒低温。

张氏义棚从冬至一直持续到大年三十，次日就是初一，有条件的百姓也仿照此物自己制作，从此成为家家必备的过年食品，一是避寒，也是纪念医圣大德。

说东汉元嘉年间，汉桓帝刘志突发风寒恶疾，派人去请张仲景诊治，根据病症表现，给他开了一剂“调胃承气汤”，以炙甘草调和大黄、芒硝，三样药皆属寻常，组合起来就有起到攻下泄热的作用，桓帝发汗后退烧愈可。

张仲景经过辩证施为，为桓帝治好了风寒恶疾，桓帝欣赏他的才能，就留他在朝廷为官，授“侍中”一职，在御前行走。张仲景看到了朝廷内部的问题，认为“君疾可愈，国病难医”，人的病症可以通过治疗痊愈，而当时东汉国家的病症却已经无可救药。

于是向皇帝辞行，回到河南老家，到少室山隐居去了。

张仲景去世以后，被埋葬于“宛城东二里许”。

关于他的墓地，还有一个传说，记载于清初医家徐忠可的《金匮要略论注》。

说明末崇祯年间，兰阳（或为南阳）有个读书人冯应鳌，某次风寒发热，几乎要病死，“夜梦神人金冠黄衣，以手抚其体，百节通畅”，就这么摸了几把，糊里糊涂治好了病，冯秀才记得那个神人在梦中自称“汉长沙太守南阳张仲景”，并且托付给他一件“憾事”，言说“南阳城东四里有祠，祠后七十七步有墓，岁久湮没，将穿井于其上，封之唯子”，告知墓地年久失修，还有不明就里的被人凿了个井，千古医德遭遇遗忘，修葺的事情只有委托给冯秀才。

冯秀才的病或许是自愈，与千年前的神医并无关联。受人之恩，忠人之事。故事里的冯秀才肯定不负所托。

故事不免带有神话色彩，说张仲景墓在城东四里，而不是史料记载的宛城东二里许，实际上，张神医的墓地，在有明一代的确经历多次修葺，崇祯年间增建墓亭保护，并修造“医圣祠”供后人瞻仰祭祀。

汉灵帝刘宏，生于冀州河间国（今河北省深州市）。东汉第十二位皇帝，汉章帝刘炟的玄孙。

刘宏是汉章帝刘炟的玄孙，曾祖父是河间孝王刘开，灵帝世袭早逝的父亲刘苌解渎亭侯的爵位，母亲董氏。

永康元年，汉桓帝刘志驾崩，皇后窦妙临朝问政。

桓帝无子继位，窦妙与其父窦武等商议，最终选择了刘宏继承大统。

窦妙派侍御史刘儵守光禄大夫、奉车都尉曹节等人前往河间国迎接刘宏登基。

建宁元年正月，刘宏随迎驾队伍抵达雒阳城外夏门万寿亭，由窦武率文武百官迎接。

次日，刘宏继位，改年号建宁，以太傅陈蕃、大将军窦武及司徒胡广三人共参录尚书事。追尊父亲刘苌为“孝仁皇“，陵墓为“慎陵“，母亲董氏封为“慎园贵人“。

大将军窦武因定策刘宏继位有功，其族人加官进爵，从此窦氏外戚权倾一时。

窦武依赖太傅陈蕃主持朝政，而陈蕃大量启用在第一次党锢时受处罚的士人，二人在不久后即达成一致意见，密谋铲除宦官。

八月，窦武指使尚书令尹勋等弹劾并逮捕黄门令魏彪，为进一步弹劾宦官罗列罪名。

九月七日，窦武返回家中休息，而尹勋秘密写给窦武的奏章被长乐五官史朱瑀获得，事情泄露。

朱瑀将此事通知宦官王甫、曹节等，众宦官歃血为盟，当晚发动政变。史称“九月辛亥政变“。

至次日清晨，宦官取得政变全面胜利，窦武、陈蕃等人均被灭族，未被处死的族人则流放到交州。

窦太后则被迁徙到南宫云台居住。

建宁二年三月，尊慎园贵人董氏为孝仁皇后。

七月，破羌将军段颎大破先零羌于射虎塞外谷，东羌全部被平定。

建宁四年正月初三，刘宏行元服，大赦天下。七月，立宋氏为皇后。

熹平元年，太傅胡广逝世。朝议以杨赐、刘宽、张济三人教授刘宏。

同年，勃海王刘悝被中常侍王甫指使他人诬陷谋反，下狱自杀。

熹平六年，王甫联合太中大夫程阿构陷宋皇后以巫蛊诅咒刘宏，随即宋皇后被废，死于暴室。

刘宏执政期间，多为蛮族、妖道在偏远地区叛乱，被卢植、臧旻、朱儁等人平定，刘宏认为天下稳如泰山，便安心享乐，鲜问政事。

光和二年四月，中常侍王甫及太尉段颎下狱而死。

十月，司徒刘郃、永乐少府陈球、卫尉阳球、步兵校尉刘纳密谋诛杀宦官，事情泄露，都被下狱处死。

光和三年，刘宏力排众议，立何氏为皇后。何皇后父亲何真被追封为车骑将军，舞阳宣德侯;

母亲被接入宫中居住，封为舞阳君，大哥何进和二哥何苗也被招入朝廷担任要职，何氏家门荣极一时。

光和七年，太平道教主张角发动黄巾起义，天下八州太平道教徒揭竿而起，州郡失守，朝廷震动。

刘宏在北地郡太守皇甫嵩及中常侍吕强的建议下，宣布解除党锢，组织政府军平定叛乱。

至年底，由皇甫嵩、朱儁等人率领的政府军剿灭各地黄巾军，刘宏为表天下安宁，于是改元中平。

但同时，凉州的北宫伯玉、李文侯、韩遂、边章等人又起兵叛乱。

中平二年，刘宏先后派皇甫嵩、张温前往凉州平定叛乱，不但没有平定，反而让凉州叛军越发壮大。