秦文轩在了空大师等人的要求下，为本宗弟子慢慢讲解结丹的要点。

练气期是吸收空气中游离的灵气，而筑基期则是把气态灵气转化为液态灵气，结丹期是把液态灵气转化为固态灵气。

说直白一点，从练气到筑基再到结丹，就是灵气由气态到液态再到固态的过程，属于修行的奠基过程，就像盖高楼打地基一样，地基越强，楼层越高，往后的修行之路越顺利，此过程也可以称作修行ABC。

金丹有三步，第一步凝丹，将液态法力凝结成一颗鸡子大小的丹丸，这一过程因人而异，几个天到几月不等，若是有结丹灵物提供灵力，效果会好上很多。

秦文轩自己有自己炼制的结金丹，还有丹顶鹤的九皋鹤凝丸，此可以提高筑基期修士五分之一的结丹率。

第二步合丹，也是最难的一步，需要神魂与金丹相合，直到在金丹内部打上神魂烙印。

第三步化丹，如果渡过前面两步，代表结丹之路已经完成大半，这一步几乎没有任何风险，只要不自己作死，只需静静等待神魂化为金丹元神即可，即使肉身被灭，只要元神不灭，也有机率夺舍重生。

众人闻言都是一脸激动，很多人作为散修，并不知道金丹的凝结步骤。

等众修散去，秦文轩将自己的结丹经验和留影珠都放在宗门藏经阁，得到了不少的贡献点。

秦文轩根据前世的记忆中知道，一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十方。

按照这个理论去推，练气期一元，筑基期两仪，结丹期就是三才，可是看到易经的境界划分，看来自己想错了。

《易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

《系辞传》是《易传》中最为重要的部分，它总论《易经》大义，兼顾占筮像数和义理的解释，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。

少阳，取阳少之意，喻为阳气在增加，阴气在减少；

太阳：取全阳之意，喻为阳气增加到尽头，已经没有阴气；

少阴：取阴少之意，喻为阴气在增加，阳气在减少；

太阴：取全阴之意，喻为阴气增加到尽头，已经没有阳气。

少阴和少阳是事物的初始状态，较为稳定，少阳是阳性逐渐增加而达到阴阳平衡的状态，少阴是阴性逐渐增加而达到阴阳平衡的状态；

而太阳与太阴分别是阳极与阴极的表现，是事物发展的终极状态，不稳定，即将产生变化，向相反的方向运动。这也是常说的“物极必反”的道理。

少阳、老阳、少阴、老阴的四种变化称之为四象。

对于四象的认识，整个修真界都停留在青龙、朱雀、白虎、玄武这四大真灵。最为著名的是四象阵。

从时间论四象为：以一天论：凌晨、中午、傍晚、深夜。

以一年而论：春、夏、秋、冬；