久川、白靖宇、ASH···

融入了灵笼的世界观。

个人觉得这个世界观融入挺合适的···主要是想要在本书里，将“炁”设定一个科学的说法，定义为“生命源质”。

融入灵笼，又不一定要末日时期，噬极兽那种强行将人类的生命源质给掠夺走的方式，个人觉得才值得深入——人类失去所有生命源质后，变成肉土了，简直就像是将“女娲捏土造人”的神话传说给逆转了。

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这一卷的整体剧情，参考的就是西游记里的水帘洞称王、以及二心竞斗。

西游记

个人认为，看待要分三个层面。

第一个，就是表面的故事。

第二个，其中蕴含的丹道修行理念。

第三个，传递出的人生道理。

由第一个，可以体会出第二个、第三个。

其中，第二个，只对了解丹道透彻的人才真正看得透彻，因为本人不懂丹道修行，或者说，只听说、了解过一些理念，所以避重就轻，基本上不讲。

毕竟我都没看过那浩如烟海的丹道典籍，本身是一知半解，也所谓的“万卷假经”都没真正读过。

真要写，也是一笔带过。

看到这里的读者，也给句劝，对道教丹道、性命双修了解的不是那么透彻，最好不要接触太多关于西游丹道之说，除了让自己过于偏执外，基本上就没什么收获。

我觉得么，看个故事，体会出一些为人处世的道理，又或者，仅仅图一乐，就足够了。

再吐槽一句西游阴谋论，喜欢将故事与体会混杂在一起——

就像做阅读理解，看一段故事，体会出什么道理，但故事≠道理，这应该是很容易理解的事情。

阴谋论的本质，就是喜欢将这二者混杂到一起去谈，加之“断章取义”，然后将其他书的设定能够添加进去，所以能够混淆视听。

就看故事层面——

西游原著的孙悟空能够大闹天宫，不是天庭放水，而是天庭的兵将真的奈何不了他。

至于西行路上孙悟空吃瘪···的次数，其实并不多。

为什么会吃瘪？

举个最生动的例子：西梁女国、蝎子精，这玩意，代表的是色邪，抛开这点隐喻，她的毒，如来受不了，疼，叫命金刚去拿，捉不住，观音不敢近身，可与猴猪沙合力大战不落下风，其武力也不错。

为什么没多少人吹她？

因为被昴日星官叫一声，给秒了，阴谋论者觉得逼格太低了！

但昴日星官可以被孙悟空秒···这战力是不是崩了？

不是。

只是克制关系非常明显罢了。

在西游世界观，天庭的配置，其实非常离谱，可以覆灭下界百分之九十九点九九九的妖魔。

光是二十八星宿的阵容，各种动物，各种手段，海陆空一应俱全，再强的妖魔，只要本体被克制，直接妙，没什么好说的。

类似于一物降一物。

难一点的，比如牛魔王，被哪吒的手段克制。

但哪吒秒不了孙悟空，甚至被孙悟空打伤臂膊。

除了“心猿”、“心”之类的隐喻外，便是孙悟空的配置太全面了，尤其是金刚不坏，天庭那一大堆靠克制关系去降服妖魔的仙神，拿他没办法，只能比拼真实的武力。

各个神仙术业有专攻，不是全面发展。

至于法宝弱···

就原著中，那些能够对孙悟空造成较大效果的法宝，都是谁的？

太上！东来佛祖！

就这俩！

野怪就一个，大鹏的阴阳二气瓶，还被观音给的救命毫毛给破了。

为何说大鹏是野怪？

之后说——

观音的紫金铃，观音说十个孙悟空都近不得金毛吼的身，但实际上，紫金铃只是让孙悟空打了两个喷嚏···孙悟空对法宝的抗性，远比其他妖魔强得多。

而孙悟空戴上紧箍后，脾气是收敛了，但傲气一点都没丢，反倒是学会了先找理。

黑熊精一难，敢让观音变成妖怪，还说了一句打油诗，语气中有种你不依从，我就挑撂子不干的味道在，压根没将自己戴上紧箍当回事。

平顶山，装天骗葫芦，直接出口威胁天庭，不然动刀兵，天庭妥协···事后问责老君罪名，老君只能将背后主谋道出，观音被孙悟空在背后骂活该一世无夫

（观音在佛教有男相、女相以及众生相，但单论百回本西游世界观，从全文描述来看，字里行间，其作者更倾向于观音只有女相，而且个人感觉，他还认为观音才是西游世界观第一美人。但这是个人看法······）

青牛精一难，孙悟空再次责问太上罪名。

知道大鹏与如来的关系后，直接嘲讽如来——注：解释下为何我认为大鹏是野怪。

其一，从这一难结尾来看，如来实际上压根也没想认大鹏，甚至如来亲口说，当初撕破孔雀肚子，从里面出来，想要将孔雀直接给宰了，只不过被其他诸佛给拦住了而已。

这完全是向孙悟空解释清楚自己与大鹏的关系：压根不熟！别往他头上扣黑锅！

看这段的时候，我当时的想法，脑补一下，就是觉得西游里的如来形象顿时生动可爱了起来，不再是庙宇里的庄严模样。

甚至于，想的阴暗点——

也就是往比较符合正常逻辑的阴谋论方向去想，如来说不得还希望孙悟空直接将大鹏宰了！

为什么？

因为以前如来修成丈六金身，被孔雀吞了，想杀了报仇，以直抱怨，但被灵山的其他诸佛给拦住了，进行道德绑架，还要认一个吞吃他的妖魔为母···按阴谋论的正常逻辑，借刀杀人，出一口自己当初初来乍到、人生地不熟、被迫认母的恶气，也向曾经对他道德绑架的诸佛展开威慑：

现在灵山谁说了算？！

个人认为，这才是阴谋论打开的正常方式的吧？

明显逻辑上要合理的多！

至于小家子气了点···

再怎么说，也比那种为了气运、功德啥的，直接放下了德行，不讲道理，弱肉强食的情况要顺眼得多吧？

都长生了，要什么，也可以变出来，甚至自己创造，开辟尘沙世界之类，用得着去争什么气运？功德？

老实说，我感觉所谓的气运、功德要是具象成类似于能量、货币之类的实体事物，反倒是真正意义上的小家子气。

而且，按照我这个想法，如来的性格，好似也多了一分···可爱的斤斤计较？

毕竟都长生不老了，无须为物质需求发愁，也拥有强大的力量，要争，小则争一口气，一份面子；中则争一个名；大则争一份各自的理念，即他们各自想法之中的理想世界该是什么模样。

这才是最上乘的“争”吧？

很奇怪，古人想象中的仙佛，无论性格如何，都是基于“善”这个字，哪怕犯下过大错，也是改正为善。

而现代基本上基于一个“恶”字，争名夺利、不要面皮等等，就算要将仙佛描写出人性，为什么只描写人心的阴暗面呢？或许是现实物质发达了，但人心的思想境界未跟上发达的物质，以至于浮躁······

咳！

说回孙悟空——

得知黄眉是弥勒的弟子后，态度直接从尊敬到翻脸，责问他的罪责——刚见面，忙下拜，称呼“东来佛祖”“老爷”，之后得知黄眉的身份，直接高叫，称呼“好一个笑和尚”。

最后得到无字真经，还是敢去大雄宝殿找如来讨说法，并责问阿难、迦叶的罪行。

对比下西游前，孙悟空是以力称尊，西游后，开始想法设法占一个“理”字，逐渐不再任由自己的性子乱来，西游路上的逐渐明事理，明显比西游前的肆意妄为要好得多了。

西游记原著，真看过原著，开篇一首诗，其中有一句“发明万物皆成【善】”，这其实就是西游世界观里仙佛神圣的行为、思想的逻辑核心——

善！

诚然，某些神仙也有人的毛病，有的毛病还令人不喜，甚至是厌恶，但不能否定他们出发点就是为了引导世人向“善”，或许因为时代不同，以至于书中的一些价值观与现代不能一概而论，但为善的本质是没错的。

其实，我有个想法，关于为什么仙佛的坐骑都是恶兽——仙佛都是“善”，而兽为“恶”，以“善”镇压“恶”，应该是他们要传达给世人的观念。

一旦“恶”放肆了，威能可比“善”要强得多，仙佛乘坐恶兽，就是传达出一个道理，不要纵容“恶”，以及——

驾驭“恶”的力量。

“恶”，也可以比喻成“欲望”，这是人前进的动力，但欲望太强盛了，反倒是会将人本身吞没，以至于万劫不复，所以仙佛驾驭恶兽，也可以说是驾驭了自身的欲望，需要时刻把持一个度。

他们走失了恶兽，也可以代表着他们失去了那个度，也就是怠慢了修行——

嘶~突然想到一个思路：

原著里，除了被故意放下界去考研唐僧师徒的坐骑、童子，金银角、青牛、黄眉，其他的走失坐骑、宠物的，最多的就是菩萨，也即是说，他们还没有达到佛的觉悟境界，所以，他们是有可能会在不注意间怠慢了修行。

思绪外散一下，这些菩萨可以是为了考验唐僧师徒，但也可以说，他们的修行还不到家，甚至是怠慢了修行，以至于使得“欲望”脱离了他们的掌控，逃下了界，变作了“恶”···

西行之路，放到西游世界观，既是唐僧师徒的修行修心之路，也是对那些修行怠慢了的仙佛神圣的督促！

这一思路，我感觉比阴谋论强多了啊！