北良村近河岸的中间地带，此时已入夜，往日里的宁静景象已经不再。

死寂与诙谐笼罩在这河畔边上，大大小小的不正常的人们，身上穿着稻草织成的披衣，却在火光下蒙上一种古怪的氛围。

这里房屋的密度对比起祝康家附近少了不少。

而所有的人们统统围在了几个木桩子前。

几个木桩位于人群中心，一旁是好几个染瘟及其严重且因此分不清年龄的人，方仙门一行人早已在不远处准备着行头。

海尘在与韩良商榷做法之事，那是有关于北良村这一地带的一种请神仪式。

这种仪式叫‘游神’，百代人以来，这种习俗已经持续了很久，村民们做这样的仪式，以求得消灾获福，将作祟的恶神送走。

然，每次请神都将献祭若干名活人，而具体献祭的人数，则需要视灾祸的危害程度而定。

百年来北良村未曾遭遇过如此严峻灾祸，说来也是造化弄人。

陆蚀渊站在一旁，一直听着海尘与韩良商榷此事，竟听到蹊跷之事。

这北良村每一次进行‘游神’，就免不得要献祭人头，陆蚀渊想，他们自然会要强行从村中挑选合适的人选来进行献祭。

这种习俗里，最诡异的是，被请神上身的人，是由专门的人来做的。

并且，他们是专门司职于掌舵游神仪式的。

也就是说，在一代人的时间中，这些专门的人会多次做法，为北良村消灾。

而这样的人，被称为‘乩’，大抵算是一种灵媒，而乩又分为‘武乩’与‘文乩’。

由于此次灾祸过于严重，就这几天内，村中的几位乩曾试过一次请神，但由于人数过少而失败了，甚至还损失了几个乩。

故他们一行人要作为‘文乩’而行道做法，每人都带着那些实际上只是个噱头而毫无作用的‘法器’。

比如，陆蚀渊手中这把破败的桃木剑。

想到这里，陆蚀渊不由得感叹，海尘真是要把这戏演到了底啊。

韩良村长没说武乩具体要做的是何法，但从北良村最近一次请神来看，想必他们做的不是什么好法事。

陆蚀渊不由得将目光瞥向那几个木桩。

没错，此刻木桩旁那几个染瘟及其严重而分不出年龄的人，就是乩，而且，他们的司职是武乩。

近看了才发现，他们身上裹着的被血染红的麻布，包裹着的不仅是因瘟疫而生出的瘤子喷出的血，还包括了一些极为骇人的刀疤。

陆蚀渊每每将目光移到他们身上时，心中都不由得一寒。

不知道他们究竟经历了什么，才受得如此触目惊心的伤痕，莫不是真召来了何等邪祟？

可若是真唤出了邪祟，这些弱小的村民又是如何对抗下来的呢？

虽然村里的乩队因前些日子的做法而少了人，但少的人数不多，照理来说，也不该受如此伤痕才对。

陆蚀渊想不明白，不过，他一会就能目睹一切了。

但是比起这些，他一直都时不时会想起祝康。

他怎么样了？

想着想着，海尘与韩良的对话也不知何时结束，只见韩良走到人群间，双手抱拳，放声向此地的村民说道：