不过南宫仙以前研究过天人的修行，四空天那个维度没法修行，但三禅还是毫无压力。

只见他聚集心念，心神入住三禅，发生妙乐内触，形体绽放无边光芒，极致三禅，随禅忘身，于无限光明中，心念极净，去形离知，入意识界，清净现前。

在三禅中，虽有妙乐，却是粗触，为什么叫粗触呢，因为对于意识界来说，肉体就是海岸边上的浮沫糟粕，再美好也是酸涩弃物。

所以在三禅中，应该极尽自心，不贪恋乐触，应该随定性韵律深入，直到忘记了乐触，忘记了在静坐，忘记了在做什么，在意识极限自忘时，便得念清净。

不贪恋那个乐触，就是舍心发生，所以四禅定相又叫做舍念清净；这些对于圆满大觉者而言，都是小儿科。

却见南宫仙以净居天身，证得四禅，这就超越了生身福报，也就像凡人返先天一般，但层次明显是不同的。

在四禅中，并不是终点，此时虽然肉身有妙乐觉触，但心念却安住于清净无悲喜地，苦乐双亡，捐色入空，见空不住，顿成阿罗，得涅槃清净，住永恒寂静。

意识回归，三禅天身证得解脱，便自消灭不见，那金光中的禁制便弱了几分。

随后又看向天人道中的天子天女身影，这是第二重天忉利天人，天界前六重叫做有欲天界，行事作风跟人间略同。

这天子天女都是在欲界定的状态，其实说起来要解脱这两个身影封禁，比那个净居天身要难的多。

欲界定，相当于丹道第三境玉液还丹时的定力，而欲界定也有深浅，所以才有六重欲界天产生，这是大千世界内众生共业所致。

欲界定的定境虽弱，但意念还是比较凝炼的，只见南宫仙以天子身先固定境，后舍身欲，见旁边的天女身则以不净观法，见诸臭秽，遂断淫心。

纯心净虑，深行定境，乱心渐脱，定性渐增，白净识中，豁然自忘，跃初禅界，光明喜乐，从喜乐中，深修止观，一念千分，千念一合。

初禅满足，定性深沉，觉观不起，心沉境性，喜心渐除，定入二禅，定心离喜，内触妙乐，接续上刚才的三禅增上修行之法，于四禅中空色俱尽，证阿罗汉，永断生死，得解脱境。

但是让他纳闷的是那个天子身居然还在，禁制并未解除，就像刚才什么都没干似的。

稍微思索一会儿，他想骂娘的心都有了，这青鸾祖师绝对比他想的要老六，这尼玛连世界法则都参悟透的人，为一株冰波花，搞这么繁琐的禁制，至于的嘛，你以为那是大天帝的帝印吗！

虽然骂骂咧咧，但他还是神识同时入住到两个天身中，没办法，女身的缘是系附在男身上的，世界上也是先有意识界，然后才有色界天人，再然后才有欲界男女区别。

而如果只参悟一个天身的解脱法，那对这禁制也是无用功，无奈同时以两个身躯修证禅定解脱。

但刚才那不净观法就不适合了，虽然能观到不净，但自己恶心自己之后还得修补不净，关键是淫欲关却过不去。

思索一下，只好以止观妙法训修意识定性，以他的道境熟练度，毫无意外的顺利修证到了四禅，但在四禅的时候又出了问题。

原本他想着把四禅修满，以自己的境界证悟，直接顿悟阿罗汉还不是轻而易举，但他发现这丫两个天身同时修证，居然功德不满。

四层禅定，每个层次都有初入、正住、圆满、自在，这四个层次深浅的区别，把四禅自在修满，十六个禅定层次修满可以得禅定游戏三昧的能力。

可以在四个禅定十六个层次任意往来，不用再从初定出才能再入二三四禅定，可以直接在任一层次中，想入哪个深度就入哪个深度。

但因为是两身同修，所以福德均分，这是光柱内强行压制，就是要让人必须把剩下的四空定也修满呗，就非做绝呗，强行加难度呗！

虽然感受到满满的恶趣味，但捏着鼻子也得认，从四禅出，入空无边处定，到空界后，两边意识就没有身触差别，倒是可以一证同证。

但南宫仙是谁，豪横的两边同时参悟空无边处定，防止那老六还有什么后手捉弄人！

空无边，顾名思义，空空无际，意识进入这个空无边处，刚刚脱离形体的桎梏，也没有灵魂的寄托，纯粹的意识状态，意识又是什么样的存在状态呢？

意识是意根所生，就像树木生枝叶，所以枝叶落入心地中就成了心尘，这就是‘法’。