“夏五月，丁丑日，魏主治兵于西郊；

六月甲辰日，发平城。

拓跋焘以太子拓跋晃留守平城，自己则亲率大军向姑臧进发。

到达城下时，

他眼前的景象正印证了崔浩之前所说的话，

‘城东、西门外，涌泉合于城北，其大如河。自馀沟渠流入漠中，其间乃无燥地。’

这也使他对李顺之前的欺瞒更为不满。

沮渠牧犍原本还沉浸在柔然可汗的恭维之中，却突然听闻魏军已兵临城下。

得知魏军到来的消息，河西王牧犍异常惊愕。

之后，他采纳了左丞姚定国的建议，决定据城坚守，并向柔然求援。

然而，柔然的援军始终未至，沮渠牧犍无奈之下只能选择投降。

事实上，柔然并非没有出兵相助，只是沮渠牧犍败得太快而已。

拓跋焘八月抵达姑臧，九月沮渠牧犍就开城投降。

柔然原本计划用‘围魏救赵’的策略，

袭击北魏都城平城以解姑臧之围，

但接战后不久就得知姑臧已破，于是只能无奈退兵。”

“在平定柔然之后，

北魏又接连平定了北燕与北凉，

终于稳坐了北方霸主的地位，

与南方的刘宋隔江对峙。

这一时期，被后人称为‘南北朝’。

身为皇帝的拓跋焘，自然希望自己在文武两方面都能达到巅峰。

在已经稳固了北方的统治，军事成就已无人能及的情况下，他开始着眼于文化治理。

在这个领域，他寄予厚望的，当然就是如今朝廷中的文臣领袖——崔浩。

崔浩在接受了太武帝拓跋焘的委任后，决定做一件事，那就是修北魏国史。

拓跋焘对此表示赞同，

他深知，一个清晰、准确的国史对于稳固统治、赢得民心至关重要。

所以太武帝拓跋焘同意了崔浩的举动。

然而，出乎意料的是，

国史一经编纂完成，

便在世间引起了极大的争议和讨论……”

“拓跋焘令崔浩负责编纂国史，

虽然他嘴上说着要实事求是，

但当他看到刊刻在石上的《国记》，揭露了拓跋氏家族早年的杀戮、荒暴和淫乱等史实时，

拓跋焘顿时被愤怒冲昏了头脑，失去了理智，不由分说就杀了崔浩，还灭了崔浩九族。

事实上，此前就有人提醒过崔浩要谨慎行事。

因为从诏令佛教徒还俗到大规模的灭佛行动，背后都有崔浩的推动。

鲜卑太和的贵族们大多信仰佛教，

他们对下诏的拓跋焘束手无策，于是将怨恨转向了崔浩。

崔浩掌权后，欲大整流品，明辨姓族，

这一举措提升了北魏内部汉族世家的地位，但却引发了鲜卑贵族的强烈反感。

至此，离崔浩之死，其实就已经只差一根导火索了。”

“若说灭佛和提高汉族地位，对拓跋焘的统治还算有一定益处的话，

那么揭发拓跋氏过去的丑闻，无疑就是在自掘坟墓了。

崔浩虽然才华横溢，具有直言敢谏的诤臣风范，

但他所效忠的皇帝，却并没有唐太宗李世民那般宽宏大量的胸襟。

最终，崔浩不仅在死前尊严尽失——自宰司之被戮辱，未有如浩者。