皇血不兴，党争愈演愈烈，政权割据，社稷根基动摇。

祸乱一生，不甘寂寞的修真者即在暗处鼓动起事，各地藩王篡位，相互倾轧，竞相涌进争权攘利的漩涡里。

世间风气畸变，良知沦丧，摘星原秩序崩溃，凡流被推进动乱的深渊。

值此乱世，化清门率先打破枷锁，插手人事纷争，呼吁潘圣临速登帝位平息乱源。

大荒墟、蟠渊盟极力反对，说事起于人皇驾崩，潘圣临就是乱源。

伽蓝寺因玄镜伤情未愈，关寺避世不给说辞。唯有同尘苑和澈羽岛出声响应，李笑阳见拥护者不足半数，未敢独断。

纠纠缠缠再熬数年，世道愈乱，饥荒、疫病频发，盗贼蜂起，灾民遍野。

天地一片怨愤，李笑阳悔不当初，再请祖龙令号令册立新君。

相比黄袍加身，潘圣临更热衷于争名逐利的过程，挡明枪、阻暗箭，那种算计时的愉悦感让他兴奋得夜不成眠。

动乱伊始，此贼假装屏客，独居西林坊纵览天下局，暗地里拘神遣将，边煽动叛乱边维持镇压，两出戏唱得风生水起，搅得摘星原一地鸡毛。

诸藩王领假诏彼此攻伐，力渐衰微，武备废弛，是以另外寻觅靠山，随着修真者的参与，景状彻底失控。

鹤鸣之士俱知潘圣临作恶，然此时，若说还有一人可名正言顺的讨伐叛逆，终归还属此贼无疑。

李笑阳越想越恨之入骨，决意等叛军一平，即刻拿这瘟神算账！

潘圣临盼星星盼月亮，盼到李笑阳冒天下之大不韪，拟定由其称尊的祖龙令令谕。

可惜，此贼算尽人心算不准天意，在祁苍黄送来谕榜时，竟已是病入膏肓之体。短短半夜，潘圣临暴毙于骖鹤宫。

死讯一经通传，举世哗然。

未等治丧，又传李涴尘解散西林坊，散尽客卿，打发秀女自谋生路，唯留八女使隐世修行。

不日，鉴于李笑阳私动祖龙令，大荒墟、蟠渊盟相继宣告决裂，誓言再不遵循令谕，归化清门所指使。

凡尘的烽火越烧越旺，修真道门各抱念想，自缚手脚。

西夷、北狄多部戎蛮趁乱挥起逆旗，星夜举兵侵扰王权腹地，各地暴徒云集响应，流民南迁，王朝更迭之势再也不能遏制。

这一年气候反常，南境旱而北地涝，许多郡县颗粒无收，黎民生活愈难。

世道败坏，没有谁能够独处一隅，南朔之南沃野千里，旱情较轻，无疑是极佳的避难所。

千百万流民大举涌入哄抢物资，冲突、暴乱日甚一日。

朝廷被动采取接纳政策，先行安置老弱妇孺，随即以武镇压、收编乱民，以刮野之势大规模强制征兵讨逆。

短短十年间，恶战频频。同室操戈，骨肉相并，人口急剧衰减，强弱不一的各方政权相继兴起、相继灭亡，诸夏被割裂之伤，莫此之甚！

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鹦哥城西郊三十里处，是小有名气的蓑衣山，山上是小有名气的阳朝寺。

寺里养大小和尚三名，住持净慧老和尚是兼差，兼知客、典座、香灯等职，管衣食戒律行住修学等等外务内务。

首徒面若朗月、声似洪钟，偶尔下山化化缘、做做法事，有时还顺带捉捉妖驱驱鬼，只是鬼没驱走半个，倒捉些大姑娘小媳妇诸片芳心。

次徒面相敦实，管种菜担水等一类杂事，从无半句怨言。

阳朝寺也设早中晚课，师徒仨就殿里殿外随意一站或一坐，念三声“南无阿弥陀佛”，到佛座前磕个头也行，不磕也无妨。

若逢年过节有外人在场，加敲三声木鱼就算完事，清香也懒得点一柱，毕竟泥佛不闻不动的，点了也白搭。

阳朝寺的名声，是净慧住持辛苦赚来的，老和尚事事庸碌，唯独擅长做素斋。

单单说豆腐，或蒸或煮或炖能玩出几十种花样。

十里八乡的信徒常慕名来尝鲜，香客一多，布施自然也多。

杜若洲是此间常客，每遇中秋节阳朝寺推出新菜，必来，风雨无阻，从不缺席。

眼下恰恰是中秋，可惜净慧和尚心情欠佳，从早到晚唉声叹气的，且时不时就抱着账簿发呆。

确实是账簿，不是菜谱，老和尚近几年收入锐减，压根就没心思研究新菜式。

究其因有，终归是多年混战，平民手里余钱俱被鹦哥城的官老爷们刮尽了，掏不出布施的子儿来。

望着络绎不绝专程来蹭吃蹭喝的“香客”，净慧暗骂这帮子穷鬼真当阳朝寺是善堂麽。

老和尚心一横，撒几把小米丢几捆烂菜叶，掺两桶溪水熬粥喝，连以往供给的嘴头食瓜子栗子都免了。

来客瞧着清汤寡水顿告傻眼，当着和尚的面就骂秃驴，说去年寺里还斥巨资置换了三辆豪华车驾，今年就揭不开锅了麽！

和尚白眼一翻，指着佛祖像发誓，说车驾早被都护府征用了，眼下只剩半斗连耗子都瞧不上的老米，还指望着养活全寺呢。