贾家三春这样的姑娘，住在如天仙宝境的大观园之中。

用的是金银器皿，吃的是玉粒金莼，还有嫂子教导针黹诵读。

看起来，好像什么都有。

可就是没有她们最需要的一样。

那就是，来自亲人的关爱。

史老太君将她们接到膝下养着，说起来就像是给宝玉找些个玩伴儿。

贾府这些姑娘之中，也就探春好些。

好歹还有赵姨娘这个亲娘，又遗传了几分泼辣。

至少不会任由别人拿捏。

而迎春和惜春就是荣府中“姥姥不疼舅舅不爱”，任由别人拿捏的边缘人。

迎春选择麻木不仁，用木讷作为保护色。

在贾府被人叫“二木头”。

惜春则选择冷冷相对，冷眼旁观、冷言冷语。

以此让人觉得疏离。

人和人之间交际的频次和深度，在很大程度上，是建立在安全感的基础上。

而安全感，最初就源于幼年时期受到的关爱。

每一个温暖的怀抱，每一个肯定的微笑，每一个冷漠的眼神，每一个不耐的答复……

都可能是塑造一个人，长大以后对外态度的一把刀。

甚至在一定程度上，可能影响一个人长大以后的社交能力。

乃至婚姻的成败。

其实就算贾母有心爱护，却也年老体衰。

一个宝玉就已经让她疲惫不堪。

哪里顾得上其他姑娘？

这样有限的精力，自然顾及不到每个人。

就如原着之中，黛玉入府之后，史老太君开始如何亲近，后面就如何冷落。

说白了，也就是新鲜两天。

正是因此，宝玉才能趁虚而入，让敏感的黛玉将他当作一个依靠。

可惜，宝玉如此不堪。

每每所作所为，都让人明白。

他不是一个能靠得住的。

黛玉明白的时候，却也已经别无选择。

最后只能越陷越深。

续作的泣血而亡，不一定准确，但却也很合逻辑。

这是从一开始就注定了的结局。

即使不是泣血，也是上吊。

好在，不论是黛玉，还是迎春、探春。

有了冯一博的出现，这一切都已经被改变了。

唯独，还剩下惜春。

孤零零在大观园里继续做个边缘人。

其实三春之中，也只有惜春是嫡出。

要说她心中没几分傲气自然不可能。

可她又是三春之中，唯一寄住在荣府的贾家人。

即使荣宁二府亲如一家，终究已经分为两府几代。

寄人篱下的生活，会让惜春这样小姑娘格外敏感。

傲气加敏感，慢慢就演变成了孤僻。

这和妙玉的过往几乎如出一辙。

只是妙玉无从选择，从小被安排在庵堂之中带发修行。

而探春很可能是受到生父贾敬的影响，对出家避世也竟有着几分天生的兴趣。

早年玩得最好的是一个尼姑。

如今每次到了冯府，也不由自主的来庵堂坐坐。

这就是潜意识中，想要避世的选择。

听到妙玉的话，惜春明白对方是在劝她。

可她习惯了孤僻，自然听不得这些。

“多谢林姨娘开解。”

称呼一变，就透漏出她的疏离。

说完惜春又面无表情的福了一礼，就要离开庵堂。

此时，妙玉好似见到小时候的自己。

她曾经也是这样的性子。

孤僻、冷傲、古怪、疏离。

如今，她的心已经被冯一博和黛玉捂热。

看到这样的惜春，心中竟有些心疼。

“四姑娘等一下，既然到了这里，不如我带你去里面拜拜如何？”

在惜春转身欲走的时候，妙玉开口叫住了她。

惜春一时有些诧异，不知为何妙玉忽然开口相邀。

但听说是去拜佛，倒是有些心动。

妙玉见她回头，就不再言语。

一转身，自顾自的往里走了。

惜春犹豫了一下，还是选择跟上。

两人到了庵堂之中，只见正中供奉着一座五层佛龛。

这是冯一博询问了妙玉的建议，才找匠人打造的。

不然按照他这个外行的构想，就让人塑些金身供奉了。

佛龛的最高一层，供奉的是横三世佛。

即中间的释迦牟尼佛，东方琉璃药师佛，西方极乐阿弥陀佛。

这三世佛就代表一切佛。

这样供奉的，一般在家中倒是不多。

林姑姑毕竟是正经出家人，这也算是按照寺庙的格局供奉。

第二层，供奉的都是菩萨。

观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨。

三大菩萨代表一切菩萨。

第三到五层，摆满了佛家经典，就不一一赘述。

两人进来之后，在妙玉的带领下，虔诚的拜了拜。

又各自往香炉里添了一炷香。

礼毕，妙玉看着佛龛最上面，正中央的释迦牟尼佛，轻声道：

“释祖曾说：‘观身如身、观受如受、观心如心、观法如法’。”

惜春在自己的居所，都有烧香之举。

虽不曾拜访佛龛，却也有佛像悬挂供奉。

因此，她对佛家经典也算通晓。

此时闻听妙玉所言，却微微皱眉，疑惑道：

“这是‘四念处观’？为何我听的是‘观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我’？”

四念处观，是佛门根本修行法之一。

探春虽然没有修行，却也从经典中见过。

可显然，两人所看的经典却不一样。

“四念处就是四个安置心念的处所，也是佛祖用智慧堪破四颠倒的法门。”

妙玉朝她微微一笑，问道：

“你说的‘净，乐，常、我’，不就是四颠倒吗？”

其实两个人说的都是一回事。

只是惜春说的，是现在佛门的理念。

而妙玉说的，确实是一开始，佛法刚刚传过来不久的“原法”。

以她的佛法造诣，如何不知“四念处”的发展？

所以，显然就是故意从“四念处”的源流，引起惜春的好奇。

惜春此时闻言，却有些不解其意。

她不是不明白妙玉的话，而是不知道她对自己说这些到底有何深意。

见惜春果然来了兴趣，妙玉就又看向佛龛，自顾自的道：

“世人都知求佛祖保佑，但佛祖却只教我们如何做好自己。”

说完，她才看向惜春，又笑道：

“我观四姑娘现在似乎想要寻求‘无我’，但这样做又是为了‘我’。”

她想到以前的境遇，如何不是在寻求“无我”之中渡过？

可即使孤僻冷傲，对人带搭不理。

又如何就不是真的“我”？

惜春并未打开心扉，还对妙玉重重戒备。

此时对方所言，倒觉得像是在帮自己开悟？