面对他们几个疑惑的眼神，我的脑子乱糟糟有些疲倦，揣起烟下了车：“我想几件事，谁都别跟着。”

不知不觉，已是傍晚，停车区仅剩寥寥几辆汽车，懒散地窝在昏黄阳光里，等待黑夜。

我点了根烟随意溜达，吐出一个滚圆的烟圈，正好将夕阳笼在其中。红金色余晖在烟圈边沿镶嵌了一道金边，随着微凉夜风变幻着奇怪形状。越看，越像，虎丘山全景图。

下午，我从斜塔行至剑池，先入为主地认为，“剑池是阖闾之墓，整座虎丘山实际是夫差为其父建造的墓地”，并没有意识到——从堪舆上来讲，这是一种异常奇怪的格局。

五千年来，华夏形成了独特的“入土为安”的墓葬传统，安放遗体的地下建筑，或大或小、或深或浅，民间习惯性地称之为“墓穴”。实际上，“墓”和“穴”完全不同，这还要从“三墓十二穴”说起。

三墓，分别是龙、虎、犬三墓。龙墓天下罕见，诸多堪舆大师，终其一生，寻觅不得。若是寻得，死者葬入其中，三代之内，必出一统天下的帝王。虎墓虽少，却不似龙墓那般难觅，多为后世帝王、国之重臣葬身之处，以此“格局之佳，兴国家、宗族之盛运”。犬墓则普通许多，略通堪舆之术，便能寻得，多为富贾大豪“旺家兴族”的基础。

而这十二穴，却太过诡奇阴怪，自东汉末年那次因“十二穴其中一穴”而衍生的著名大起义之后，便被列为“禁术”，逐渐失传。我也是在古城图书馆翻阅到一本关于墓葬类的古籍才多少有些了解。

十二穴，分别是顿、顺、起、伏、镇、灵、佑、安、挺、厉、平、诛。衍生于青龙、白虎、朱雀、玄武四象，每三穴为一象，又暗合二十八星宿，及其繁琐复杂。

据古籍记载，十二穴“明为葬穴，暗为困阵”，用以封印禁锢妖物异兽。简单来说，就是草、木、兽、虫“吸天之精、纳地之华”，修炼成形，化为妖。这些玩意儿即便被捕获炼化，形体灰飞烟灭，妖气尚存。假以时日，妖气恢复灵性，寄附于同族或凡人体内，依然会为祸人间。

三千多年前，某强盛朝代就因“狐灵附女身诱惑帝王”而导致天下大乱，最终引发了一场旷日持久的人妖大战。

此战异常惨烈，最终以堪舆师一族惨胜告终，并由此建立了全新朝代。为防此类灾难再次出现，某姜姓堪舆大师以“四象为基、星宿为础，五行相生相克为辅”，借“封神”为由，遍寻天下奇洞灵穴十二处，封印妖灵。

其中，玄武覆盖的“厉、平、诛”三穴，最为凶煞。据说，此三穴中，均为“封神大战”时最强妖物。即便形灭灵散，仍以一念残存于世。恰逢机缘，便会破穴而出，致使人间阴阳失衡，人妖混沌，灾难重起。

这三穴中的“诛”，则是在那场人妖大战时，姜姓堪舆大师破“诛仙阵”时，心有所感，以之为基础，排先天八卦推演而成。而此穴所封印的，正是掀起那场滔天浩劫的万妖之妖——狐灵。

记得当时看了这本古籍，我大感兴趣的同时又有些不以为然。毕竟，几千年前的历史，仅靠几段文字就能证实真实性，那才是最不真实的证实。要是照这么理解，上古时代哪里是什么华夏文明发展史，明明是“人妖大战几千年”的斗争史。

可是，当我画出虎丘全貌，原本深信不疑的信念，突然产生了动摇。

古时墓葬，下至平民上至王侯，对于墓地的堪舆格局极其重视。山、水、地脉、树林……甚至星宿位置、风势走向，都是核心因素。

整座虎丘山类似于正方形，四面环水而绕，东北角有一片形似笔画“横折”的小湖。斜塔在虎丘山居中略偏右上位置，正南不远即是剑池，差不多是山中央方位。

以此看虎丘平面图，形似“困”字；四面环水，阻了“顺”势，更为“困”境。山形似盖，扣于地表，此为“封”势；斜塔位于山巅，插入山体，为“镇”势。东北小湖，看似天然，实则大有玄机。东北方为艮，五行属土，此处有湖，五行相克于“土克水”，分明是“以克为诛”的堪舆走势。完全应对了古籍记载的“诛穴”格局。

春秋时期强盛一时的吴国国君阖闾，绝不会把这儿当做墓地。这不是摆明了冲着亡国方向，一去不回头么？

我深深吸了口烟，忽然冒出个奇怪的念头：“虎丘根本没有封印什么狐灵，而是吴王夫差并不知道这是‘诛穴’？受越国文种、范蠡的吹捧蛊惑，把凶穴当吉墓，葬了阖闾，导致强盛一时的吴国短短十几年败了国运，由此亡国？难怪越王勾践灭了吴国，转头就对文种、范蠡下了黑手。自古‘伴君如伴虎’，知道的越多死得越快。”

然而，相比于坐落在姑苏城外，诛穴格局的虎丘山的诡谲，更让我不踏实的，是月无华。