王梓的钱柜之说在众人之中引起了极大的反响，刑恕眼看王梓的声望在以肉眼可见的速度见长，道：“王郎的钱柜之说甚是新颖，不过想要实施恐怕还有千难万难吧？”

王梓目光湛湛的道：“任何一个新兴事物的发展，其道路是曲折的。而新事物必将战胜旧事物，是以其前途是光明的。

犹如孔子周游列国而不得入，儒家的发展也是历经曲折。但儒道乃是人文之道，是以汉武帝罢黜百家独尊儒术。

其后儒家的发展虽是一直曲折不断，但最终到了我们大宋，儒家之盛可谓前所未有。

时至今日，儒学已是成百家争鸣之状。在世间万物的发展中，旧的事物会被新的事物所取代。旧的儒学会被新的儒学取代。

犹如欧阳文公当年一改堆砌华丽内容空洞的西昆体和晦涩难懂生僻险怪的太学体，犹如王相公司马学士科举轻诗赋，重经义。

这都是世间的发展需要我们与时俱进，开拓创新。若是一味守成，那么大宋就是死水一潭，早晚改朝换代！”

宋初以来，当时的诗坛流行“整饰典丽”的“西昆体”，文风也随之变得华美、浮浅，极其注重雕琢、讲究声律韵句，内容上关有风花雪月、风雷花木，有种过分追求形式美的流弊。

有“宋初三先生”之称的国子监直讲石介、孙复、胡瑗力排西昆体，他们主张“复古道”，注重义理，提倡“先经术而后华藻”，以“古道”、“诗颂圣德”来代替西昆体中衰弱的风云草木。

在他们的教学训育下，诸生逐渐追求复古、矫枉过正，形成了“太学体”的文风。

嘉佑二年是不平凡的一年，这一年的科考被人称为千年龙虎榜，多少大宋风云人物尽出此榜。

而这榜的主考官正是欧阳修，欧阳修为了痛改当时的文风，下令凡是写作“太学体”者，一概不录。

他拿着大红笔把所有“太学体”文章从头叉到尾，甚至还残酷淘汰了被誉为“累为国学第一”、仁宗朝“赋律集大成者”的刘几，有些夸张地斥责他“文理纰缪”。

当年落第的士子们群嘲聚骂，喧闹不休，纷纷围殴主考官欧阳修，还往他家里塞祭欧阳修文咒他早死。

不过仁宗皇帝信任欧阳修，也支持欧阳修的文风改革，是以连刘几也只能化名刘辉再上科场。

而轻诗赋重经义的科举模式已经开始实施，现在所争者无非是谁的经义为正统。

王梓出口就是改朝换代，这虽然有些狂悖，但宋不以言获罪，是以也无人指责王梓。

此时吕大临有些钦佩的道：“文相公以实事求是真抓实干与时俱进开拓创新称王郎可安天下，今日得万事万物新旧交替，知王郎于事极精，令人佩服呀！”

刑恕一看王梓的名声再起，哈哈一笑道：“王郎之道虽然粗浅倒也深远，确实令人敬佩。此情此景，我想吟诗一首……”

“噗，咳咳……”

刑恕看着被茶呛着的王梓，不禁有些恼怒的道：“王郎可是在笑我诗词不精？”

王梓一手擦着嘴，一手摆着道：“不是不是，你继续吟，不用管我。”女娲书库nebkku