“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。时间的长河带给了华夏最丰厚的滋养，如今的华夏能够有今日之地位成就是无数先民共同努力的结果，瑾姑娘，咱们要珍惜现在的生活，也要守护好现在的生活。”张晓辰对着刚打坐完的华瑾轻轻道。

华瑾点点头，似是想起了什么，很多东西渐渐明朗起来，但他们的生活已经慢慢变得和这个时代捆绑在一起，不得脱离，亦不能脱离。

在过去的新石器时期，在黄河症下游地区，出现了仰韶文化和龙山文化。前者是以手制泥质红陶和夹砂红陶上具有彩绘和绳纹为特色，称为彩陶文化后者以轮制黑陶为特色，称之为黑陶文化。

一个是代表原始农业的母系氏族社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。

它们分别出现于公元前5000前3000年与公元前2900前2000年。传中的黄帝、尧、舜是该阶段后期的代表人物，表示已转入父系氏族部落和部落联媚初期国家阶段。传人物来源不一，反映各氏族部落的融合过程。它代表华夏文化核心区的出现。

从公元前21世纪以后、相继出现了夏、商、西周几个王朝。它使黄河支流的汾、伊、洛、渭至河济之间及附近地区不同部落经过接近、交往、斗争、融合，形成华夏文化的核心区，并作为凝聚核向长江症下游的大溪文化、河姆渡文化地区与北方的红山文化地区扩散并逐渐进行整合，最终纳入华夏文化。

公元前221年秦始皇兼并封建诸侯造成的长期纷争而留下的六国，统一了诸夏，开创了以后延续了2000多年的封建王朝专制主义的中央集权。由于秦采取了车同轨、书同文、立郡县和确定度量衡的标准等政策，对华夏文化扩散与华夏文化圈的形成起着关键性作用。

从秦把岭南收入版图以后，汉民多次大规模地向长江、珠江以及云贵地区移民，不仅带去了先进的生产技术，而且也带去了中原的华夏文化。

在北方，由于北面与西北都是干旱的草原与沙漠，当地居民以游牧为主。其南面的汉族则以农为业。

由于人口压力、气候变化以及征战和防守的需要，汉人向北垦殖、北方少数民族南下牧马，往往产生边境地区的相互斗争与掠夺。但是，双方经济上的互补产生的往来却是基本的。由于游牧民族善骑射、机动性强，往往越长城，进入中原。在东晋、南北朝、五代以及宋代时，游牧民族大量进入边境与北方，并且建立一些不同地域的政权。

元、清两代，蒙古与满族还建立全国性的政权。在这种民族与文化的大融合过程中，给华夏文化注入新的血液、赋予新的动力、形成新的整合。此外，与新疆、西藏地区，从汉、唐以后，由于民族迁移、政治与经济等原因，不仅彼此文化上有密切联系，而且使华夏文化有所扩大。

华夏文化的发展与扩大是在汉族与周边民族不断交流、融合和整合过程中得以实现的。它不仅成为中国范围内的主体文化，而且对周边国家如日本、朝鲜、越南等国文化有深远影响，其共同所在地域被称为儒家文化圈，而且还通过华饶海外移民而带到世界各地。它的造纸术、指南针、火药、印刷术四大发明，对世界文化发展起了重要作用。

汉语和文字亦是华夏文化的重要特征。汉语是世界上使用人数最多的语言。其中包括的方言有北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言。尽管彼此互通性较差，但文字的统一却弥补了此缺点，对华夏文化的统一作出了贡献。汉字的方块具有特殊的笔画，而且一字一义、一字一音节、加上声调不同、同音多字使其文学形式丰富多彩，在书写上也成为一种艺术。