出襄阳城，南行十里，便到了汉水之滨、群山环抱、苍松古柏的闫家冲，冲内地平如砥，田畴如画，梵呗清净令唱者心不懈怠，闻着不忘所忆；古道绵延，一里一寺，游人眼迷心猿意马，香客专注虔诚不语，其间有一古朴幽静之所，那儿就是习家池。

这池子原本是东汉襄阳侯习郁的私家庭园，习郁曾是绿林起义军的军师，与汉光武帝刘秀共同梦见苏岭山神化鹿来朝，梦醒而建鹿门寺的那位。

这方园林依凤凰山麓堆筑土堤，引白马泉水积渊饲鱼，旧时临畔而起轩榭勾栏，雅室精舍，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景佳丽，引骚人墨客闻风而至，咏诗作赋把酒言欢。

隐居于此的孟浩然有诗写它“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。池边钓女日相随，妆成照影竟来窥。澄波澹澹芙蓉发，绿岸参参杨柳垂”。这已是过去很久的旧事，自晋以后此处便荒废了，故鹿门处士接着吟道“一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。意气豪华何处在，空余草露湿罗衣”。

现如今雕梁画栋早已化为乌有，只能眼望水边茂密的菖蒲芦苇，凭波思古，感叹岁月的无情、人世的多变啦。孟公诗里提到的山公是号称高阳酒徒、西晋镇守襄阳的镇南将军山简，他的父亲乃竹林七贤之一的山涛。这位司徒的五公子虽说通达高洁、温润典雅，治国□□颇有建树，却贪图杯中之物，终以豪饮无忌而留名青史。从这点上比不得同是池边常客、习郁的后人、撰写《汉晋春秋》的习凿齿了。

至于习凿齿有多大的本事，能高人一等、傲居岭上，前秦天王符坚用行动告诉了世人。其攻破城池之后，专门用车子将居于襄阳的习凿齿和道安大师接去，并如获至宝地说“当年晋人平定东吴，得到两名水军将领陆抗、陆景；今日朕以十万之师取襄阳，唯得一人半也”。这半个就是正患足疾，瘸着一条脚走路的习凿齿。

此时的习家池清风徐徐、风平浪静，可池边的两个游人却心境大不相同，一个惬意愉悦，一个失意惆怅。惬意的长者在语重心长教诲道：“儿呀，人生在世要宽惠仁厚、屏息贪欲，遁入空门要精勤向道，莫荒废出家修道的大好机缘。你此次代皇子出家，一来解皇上之忧，尽臣子之忠；二来可使自己解脱红尘之苦；三来也了却为父入佛门修行之愿。真是一举多得呀！”

他并未察觉到身边失意的年轻人那愁苦的表情，继续絮叨地叮嘱着，“在寺院中要勤快，烧香换水、扫洒殿堂、修学诵经，不要偷懒；举止要从容文雅，不要顽皮嬉戏；出门办事，应当向寺院执事说明去处；与人相处，要尊老爱幼，谦恭礼让，不要因为自己出身显贵而自大逞强。为父有诗赠你，汝及出家须立志，求师学道莫容易。烧香换水要殷勒，佛殿僧堂勤扫拭。莫闲游，莫嬉戏，出入分明说处去。三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势。衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。解三空，明四智，要超初果至十地。礼观音，持势至，别人睡时你休睡。三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。”说得他志得意满，情绪高昂。

“谨尊父命，孩儿定当一心向佛，苦读经文。”儿子唯唯诺诺地答应着。

还没等长者说话，平地里一声吆喝，“好个罗嗦！把这里的风景都搅乱了。”从水边蒿草丛后慢慢站起个老和尚，个子不高，花白的长寿眉弯弯垂下，他拄着根白棍子转身说道，“穷诸玄辩，若一毫置于太玄。竭世枢机，似一滴投于巨壑。把所有的玄理都弄通了，也只不过像一根毫发放置在太虚世界那样渺小；把所有的微妙都穷尽了，也只是像一滴水汇入浩瀚的大川那样微不足道。不在明心见性上下功夫，光靠研习经典是无济于事的。裴休，你喋喋不休不是要把孩子引入歧途吧？”

这长者正是回潭州任上，并送子去沩山出家的裴休裴刺史。“宣鉴师兄！你怎么在这里？”裴休大为意外，“你这是回朗州德山，还是去哪里呀？”

“裴休啊，贫僧是去谷隐寺途经这里。都说习家池为园林之典范，特此前来一观，见这波光粼粼一明一暗，鲤鱼跃跃一潜一浮，忽使我忆起在澧州僧舍纸烛顿悟的往事，那只是眼识的因缘见灭。这是你的儿子呀？你们爷俩说什么出家须立志，求师学道莫容易；什么报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。难道他要出家为僧吗？”和尚端详着年轻人。

“宣鉴师兄，这是犬子裴文德，我正欲送他去沩山灵佑师伯处出家，也是路过这里，慕名而来。”

老和尚双手将白棍子杵地，信服地点头微笑，“我曾和灵佑师叔打个平手，他如天之高，如地之厚，运筹帷幄，决胜千里，有坐断天下人舌头的手脚。”

“师兄，你为一方大德，可对文德有所教诲吗？”裴刺史诚心诚意地请教着。

老和尚笑得眉头乱抖，“本宗无语句，实无一法与人。”他又略加思索道，“人们出家，都参佛拜祖，我的师父龙潭崇信出家前是卖饼子的，往上数天皇道悟、石头希迁、青原行思，六祖惠能，先师们则不这样认为，这里既无佛，也无祖。要我说，达摩是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊、普贤是担屎的汉子，等觉、妙觉这些所谓的因果圆满，都是破除了人我执、法我执的凡夫俗子，菩提涅磐是拴驴的橛子，十二分教典都是阎王小鬼的生死簿，揩拭脓疮的手纸，四种果位、三种贤能，从初发善心到十地修行的菩萨、罗汉们都是些为人看守坟墓的活鬼，自己都救不了自己！今天的老和尚要告诫明日的小沙弥，记住要随缘任性，不属于自己本性的物事，千万不能妄自追求。靠妄求虽然有所得，但这不是真得，会得而复失，甚至被得所累。无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”

和尚还要接着说下去，突然听到由远而近的马蹄声。三匹坐骑转瞬即至，马上之人正高谈阔论着，“庄将军，这写字和绘画的道理是一样的，欲书先散怀抱，任情瓷性，然后书之，才能用笔者天也，流美者地也。年前我采掇自古论书逾百篇，勒为十卷，名曰《法书要录》，今又别撰《历代名画记》十卷，有好事者得我的这二部书，书画之事毕矣。谈到书法，其始源于汉末蔡邕受于神人，而传之崔瑗及其大女儿文姬。蔡文姬书琴俱精，她还有个妹妹，生的儿女中有两个最为有名，一个女儿是司马师的夫人，一个儿子就是灭吴第一功臣羊祜。”

义方想起便问：“就是刚才经过的羊祜祠里的供主吧？”

“正是，文姬又传之钟繇，钟繇传之卫夫人；卫夫人传之王羲之，卫王两家是世代中表亲戚；王羲之传子王献之，王献之传外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云。萧子云的大作就在凤林寺里，庭前的《襄州凤林寺碑》世称冠绝；萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之欧阳询，询传之陆柬之，柬之传子陆彦远，彦远传于外甥张旭，旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、邬彤、韦玩、崔邈、韩滉等二十余人。”

随着马儿嘶鸣，三人勒缰驻立，中间这位用鞭子指着一池碧水，“这里就是习家池了。”

“咦！裴刺史。”

“咦，文德。”张彦远和义方翻身下马。

“是彦远啊。”

“义方兄！”彼此施礼相见。

裴文德紧拉住义方的双手，泪水在眼眶里打转，像见到久别重逢的亲人似的，想把一肚子的苦水倾泻出来。

听着发小低声的讲述，义方同情地用力握了握那双冰冷的手，还能说什么呢？裴休倒是兴奋异常，与义方初次见面，一个劲地说早就闻其名未能识其人，真是有幸一见啊！谈天说地直聊到日头偏西，见天也不早了大家就此告别，裴休带着儿子乘车先行一步，张彦远三人还需到凤林关去与众人汇合，而那德山宣鉴和尚徒步去了谷隐寺。

三人策马扬鞭正要走出闫家冲，却见前面山道上急匆匆赶来两个人，这两个人只顾醉心交谈，也不注意看路暸望，奔驰而来的马儿避让不及，被主人死命一勒险些马失前蹄。

“找死呀！赶着投胎去啊？”宋威气急败坏地大吼道，待他看清后更加得愤怒，“又是你们这两个丑八怪，是阎王派来的吧，跟在我们屁股后面索命吗？我们到哪儿你俩追到哪儿。”

对方正是皮日休和罗隐，他们是赶去游览习家池的。“说谁是小鬼呢？山路这么窄，你骑得那么快，还责怪别人，讲不讲理？”皮日休也被突如其来的险况吓了一跳，又听宋威呱呱乱叫一番，顿感心里怒火中烧。

马上的人用鞭子指点，“这山路是你们家的？像螃蟹似的在中间横晃！”

“那也不是你们家的，骑个骡子就耀武扬威的要飞呀？八成不知自己是谁啦。”你一句我一句，呛呛得要动起手来。

两边的人赶紧劝架，黑小子又说话了，“皮日休，别和粗人一般见识，天快黑了，我们还要去习家池呢。咱们不和他理论，就他们这样走不多远就得倒大霉。”他拉着朋友向西而去。

那怨气未消的小伙子也想起正事，“是啊，我们得赶紧走，我推荐给你的准没错。那景致没说的，我还写过一首诗赞它，清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去。一片芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。只不过描绘的是早晨，不是现在这个时辰。”

同伴也深受感染道：“是呀，襄阳的典故名胜真多，昨日我去了城西的古隆中，卧龙故居已是人去屋空，遥想武侯三分天下，六出祁山，呕心沥血，鞠躬尽瘁，我有感而发，赋诗一首，抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。唯馀岩下多情水，犹解年年傍驿流。”

三匹快马继续赶路，可速度放缓了，当抵达凤林关时已是日落西山，黄昏之交。

“抓紧时间赶在天黑前过江，到汉阴驿过夜喽。”员外郎吩咐道。

“知道时间紧还游山玩水的。”邱丫头低声埋怨着。

沿荆襄古道的山间小路行进，东临汉江，西靠岘山，驿道迂曲，崎岖难行。两边尽是陡坡峭崖，怪石嶙峋，林茂竹疏，古柏森森。

大家小心翼翼地走着，张彦远擦去额头的汗珠，“这隘道山峰相近，荆棘丛生，好险啊！难怪当年孙坚会被黄祖在此设伏，暗箭射死。”

“孙坚丧命于此？”宋威顾盼左右的岩壁问道。